自從容兒與楊青兒死後，莊子一共出了兩次遠門。第一次，他去了齊國，尋找他與容兒生養的兒子。容兒死後，兒子留給了容兒的養娘和容兒的姐妹們。
他與容兒的兒子與麥兒的女兒同齡小月份，兩人相差半年。所以！一直由麥兒帶著。後來！容兒的養娘死了，麥兒就帶著兩個孩子離開了都城，隱居了起來。畢竟！莊不名、戴六兒的仇家太多，一直有人在伺機報復。那種擔驚受怕的日子，已經讓麥兒無法正常地生活下去了，不得不離開。
莊子得知兒子被麥兒帶走了，就到齊國去尋找。後來又去了趙國和燕國，還到了北方很遠地地方。
莊子的墨家劍法，在趙國留下了名聲。後來有了《說劍》這篇文章。那是後來的事，不是這次尋找兒子下落時發生的事。
莊子第二次遠行，是因賣兒受楊青兒託夢，賣兒說她要照顧莊子與楊青兒的兒子。他與楊青兒的兒子被天涯無名抱走了，去楚國隱居了起來。
楊朱的仇家太多，要把楊家滅絕的人太多。為了儲存楊朱前輩的血脈，天涯無名才帶著孩子隱居起來的。
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這次莊子去了楚國，後來又去了吳越、南蠻等地，但沒有找到天涯無名和兒子。天涯無名可能遮蔽了他的搜尋，有意躲避他，為的是對楊青兒的承諾，給楊家留下一個後代，給莊子留下後代。
除了這兩次遠行外，莊子幾乎都在墨家分壇隱居。表面上隱居，其實他仍然透過內視世界向世人傳道。宋剔成被弟弟宋康王趕走後，莊子才可以公開傳道，這個時期！他也沒有公開傳道，只是公開寫書了。
在宋剔成時期，因為漆園的事，因為道家讓宋國強大了，宋剔成出於私心和外界的壓力，不許莊子公開講道。不然！不許莊子留在宋國。其實！他還是害怕莊子來“莊氏取宋”的。
到了宋康王時期，莊子才將他的講道內容編寫成書，燒錄在竹簡之上，流傳開來。
後世流傳下來的《莊子》一書，流傳最廣，流傳至今。這本書的內容基本上都是莊子寫的和弟子們記錄下來的，與早期流傳的版本不同。
早期的版本文章篇數多、散亂，而後世留傳下來的版本只有內篇、外篇和雜篇三個部分，共三十三篇。內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。
現代流傳下來的莊子一書中的內篇七篇，都是莊子後世“大能”，也就是懂得莊子之學的人根據莊子的哲學思想理論，編輯整理而成的，並非出自莊子本人之手。就跟《論語》差不多，把孔子的語錄編輯整理到一起，取名《論語》。
也就是說！內篇中的《逍遙遊》並不是莊子命名或者是莊子寫的完整的文章，都是莊子後世大能，根據莊子的文章和理論編輯整理出來的。
讀懂莊子內七篇，基本上就不用讀後面的外篇和雜篇了。內七篇中的首篇《逍遙遊》很重要，講的是境界。第二篇《齊物論》講的是理論，也一樣重要。其他篇都是講應用的，為前兩篇註釋和延伸。
讀懂《逍遙遊》的前提，是先要懂得什麼是道。學習《莊子》，學習道家都必須先懂得什麼是道。
道家認為：道是萬物的本源。我們的一切都來源於道，包括宇宙星空，一切一切。
道並不是一個神秘地東東，只是不好解釋它。
什麼是道呢？
道家認為：萬物都是道。能夠變化的一切物質的東東都是道。道就是變化、進化。它現在是這個東東，經過變化就變成了另外一個東東。
萬物經過變化、進化、演變，經過無數年的變化、進化、演變就變成了另外一個全新的東東，變得物是人非了。也有些東東，是透過變化立即就可以變成另外一種東東。比如說：現代科學中的化學反應。
能夠變化的東東都可以稱之為道！所以！在《莊子》一書中，經常講到道，講到變化，還舉了許多例子。
跟現代科學講的進化論一樣，道家認為宇宙星空地球人類萬物都是經過進化而來。這個不斷變化的東東，它就是“道”。所以！所有東東都是道。
因為！所有東東都在不斷變化中。現在是這個樣子，以後就不是這個樣子了。所以！所有東東都是道。
也就是說：一切都是由某個最初地物質進化出來的。而某個最初地物質，也許就是現在的隨便的某個東東。由現在的某個東東，變化出後來的一切，一個全新的世界。那個全新的世界也許就是某個宇宙星空地球人類萬物……
當然！這是比方說了！現在某個東東到底將來變化成什麼，沒有人知道。就好比我們不知道我們和我們的宇宙星空是怎麼變化來的一樣……
懂得什麼是道後，就開始講人。
道家認為：人與大地上的萬物一樣，都是一個適時而生的物種而已。大地上的萬物都是一個物種，包括野獸和植物，也包括泥土、石頭、空氣……
再說大一些！宇宙中的星辰也是一個物種。站在星球與星球的角度上，星球與星球之間彼此不都是星球嗎？不都是在更大範圍內的一個物種？
站在更高更遠的角度上，太陽系算什麼呢？是不是？太陽系在浩瀚地宇宙中，它也許逑都不是。
當然！在莊子時期是還沒有太陽系這麼一說的，那個時候對於宇宙的瞭解還很少。但是！道家站在道的高度上，站在進化論的高度上，認識到了這一點，在《道德經》中就提及到了。
站在道的高度上看問題，看待宇宙、看待地球。看待人類，看待人生，我們就會獲得新的人生。
因為！人生觀、世界觀、宇宙觀的不同，決定了我們人生命運的不同。
我們沒有一個正確地人生觀、世界觀、宇宙觀，我們的人生就活得糊里糊塗，人云亦云。別人怎麼活我們就怎麼活，以為那就是人生。
在《逍遙遊》裡面，主要還是講“境界”的，講人生觀、世界觀和宇宙觀的。我們只有樹立正確地人生觀、世界觀、宇宙觀，站在道的認識高度上，我們才能做到“逍遙人生”，真正做到“逍遙遊”。
不然！都只是羨慕和不理解莊子和道家的逍遙人生，不能享有真正地“逍遙遊”。
如果我們沒有正確地人生觀、世界觀和宇宙觀的話，可以這麼說，人類就永遠沒有真正地和平。
什麼叫人生觀、世界觀和宇宙觀？
其實就是我們處世的觀點、態度！就是你用怎樣地觀點、態度來對待自己的人生，對待別人，對待這個世界。自己怎麼生活？怎麼與人相處，怎麼看待這個世界？怎麼看待人在宇宙中的位置、地位，人在宇宙中人算什麼？
這就是人生觀、世界觀和宇宙觀！
如果你的人生觀、世界觀和宇宙觀是錯誤地，你就沒有快樂人生，只有糊塗人生，活一輩子都不知道為什麼而活著。如果你不懂得什麼是道，你就沒有莊子所說的“逍遙人生”。
道家認為：人類與大地上的萬物一樣，都只是一個適時而生的物種！
讀《逍遙遊》前，你必須懂得什麼是道！什麼是人！
如果你接受了：人類與大地上的萬物一樣，都只是一個適時而生的物種！那麼！你就可以讀《逍遙遊》了。也許！你就可以“逍遙遊”、逍遙人生了。