於吉說他是特意跑來幫忙太歲傳話的，天公聞言不禁一愕：“太歲有何言歟？”
於吉偏一下頭，轉望向張祿，微微而笑：“卿之所測，差之毫釐，謬以千里。”張祿問你在說什麼？什麼玩意兒我猜錯了？於吉就解釋：“所謂長人執弓之讖，非太歲假造也，其本是實……”
關於太歲假造讖言，故意引發天界****的事兒，純出張祿猜測，並且他把這種猜測告訴了張堅，還在與天公初對面時合盤託出，欲亂天公之心。然而於吉說了，你猜錯啦，太歲確實是預測到了會有這麼一種結果……
當然就某些細節問題而言，你的懷疑是有道理的。首先太歲並不識字，也不會拆字，他只是預測到了張堅會去搶奪天公之位，但所謂“長人”、“卯金刀”云云，讖言用辭的組織，則是別人……他仙幫忙完成的。
對於這麼一種結果，太歲本是樂意看到的，那麼為什麼不肯明著宣示，而偏要裝模作樣透過天淵傳達給於吉，暗示於吉先在地上散佈呢？其實原因也很簡單，因為天公劉累其勢正熾，他要敢在天上散佈讖言，劉累必然放他不過，還可能提前下手，在張堅毫無防備的前提下將之收拾了。所以太歲先把讖言傳播到凡間去，再透過一系列手法慫恿天公派張堅下凡尋找滅祟之人。
如此一來，張堅必然先天公而得知讖言的內容，進而明了讖言所指，以張刺謁那麼精明的傢伙，怎麼可能不預做防備？
劉累陰沉著臉問道：“太歲因何謀吾？”這明顯是想把我從天公的寶座上扯下來，所以得著預言也不肯跟我明說，還處心積慮地相助張堅——他為什麼要這麼幹？我有什麼對不起他的嗎？
於吉搖搖頭，面露些微苦笑：“無他，為天公不欲滅祟耳……”
群仙都以天外之祟為其大敵，所以要推舉個天公出來，整合資源和力量，爭取將祟徹底殺滅，將天隙徹底彌縫。然而劉累的本意卻不在滅祟，而是要利用天隙和祟，尋找和開啟繼續飛昇的途徑。既然目的不純，那麼必然會造成群仙的疑慮和不信任——天公在想些什麼，瞞得了別的仙，可瞞不過精擅預言之法的太歲啊。
劉累這份兒氣啊：“彼等皆草間腐鼠耳，安識鴻鵠之志……”
張祿心說這夏朝以後的比喻你倒是張嘴就來啊，也不知道跟誰學的……
“世無不滅之物，凡俗如此，仙人亦然，即壽綿長，不過數萬歲而已。若不得再度飛昇，必有滅亡之日！”你們光想著眼前踏實舒服了，就都不為將來考慮嗎？
於吉淡淡而笑：“若人人皆明事理，斯天下無紛爭矣，即仙人安能外……”要是每個人都跟你似的，考慮得那麼長遠，能夠在共贏的基礎上追求個人利益，天下就不會再起紛爭****啦，然而事實完全不是那麼回事兒。渾渾噩噩的群氓之中，但凡有一兩個明智之人，也必遭群起而攻之……
不過於吉旋即就解釋了，說我可不是在誇你——“自闢荊棘，以向前途，志士也；以智力挾人共行，則暴君耳！”你自己清醒，那就自己去努力吧，或許別人在看到成果以後，還會以為你榜樣跟進；可是你偏要靠智謀和暴力去脅迫他人，跟你一同奮鬥，覺得就自己聰明，就自己選擇的道路是正確的，大家夥兒都必須跟著走，否則就謫了了事——這就是暴君之所為！
“君既施暴，****揭竿而可知矣——此實老子‘絕聖棄智’之真意也。”
劉累都快出離憤怒了，但他知道必須趕緊凝定下心神來，儘快解決目前的危機，否則再光火也沒用。不過在繼續動手之前，他還有一個問題要問：“襄助太歲者，誰耶？”那又是誰幫忙太歲玩兒拆字遊戲的？
於吉老實回答：“瑕丘仲也。”
瑕丘仲是劉累天庭工程的總設計師，這位子當然不是誰都能坐的，既要在審美情趣上符合領導的心意，還必須表現得對領導忠心耿耿——要不然暗中在裡面埋點兒隱患可怎麼辦？所以劉累看待瑕丘仲，雖然比不上安期生等親信，那也是頗為信重的——他們也都是第一批向劉累表示效忠的仙人。
可是沒想到這傢伙竟然是“深海”，早就暗中黨同太歲，想要幫著張堅搶班奪權，真所謂“是可忍，孰不可忍”！天公當即暴喝道：“此卑鄙小人，吾定不能與他干休！”
話音才落，附近就突然響起一個陰惻惻的聲音：“天公召我耶？”身形漸顯，張祿不認識這位仙人，但瞧天公的表情，聽他接那句話——啊呀，這就是瑕丘仲本人……本仙吧？
劉累二話不說，舍了張祿，便直向瑕丘仲襲去，瑕丘仲匆匆躲避，臉上卻在笑：“吾不擅鬥，天公其恕吾。”劉累哪肯饒他，大袖飛揚，法術便吐，只見一陣旋風平地而起，瞬間便將瑕丘仲籠罩其中。
可是那旋風隨即止息，只見瑕丘仲籠著雙手，竟安然無恙——不過那大概因為他躲在了一名高大男子的背後。這男子身形魁梧，只披著一張鹿皮，但他的相貌卻長得實在難看，窄面縱目、高鼻尖喙，下巴還短，簡直就不象個人，而象是生了個鳥頭。只見他雙掌在胸前一合，反倒有旋風卷向天公劉累，劉累不敢當面硬接，被迫閃身退避。
於吉虛空邁步，瞬間便到張祿身旁，低聲向他介紹說：“此箕伯也。”
箕伯蜚廉，民間也寫作“飛廉”，據說本是商紂王麾下大將，後來秦人還將之攀扯過來當成了祖先，楚地則目蜚廉為風神。
劉累稍稍後退，作勢還待撲上，其側卻驟然間又現出一位仙人來，同為男子，穿著比蜚廉還要古樸——身上圍著是樹葉，連張獸皮都沒有——周身有雲霧環繞，大聲斥喝道：“天公若降，止謫耳；若不肯降，自蹈殺滅！”
於吉又給介紹了：“此豐隆也。”
豐隆又名屏翳。王逸注《楚辭》，說他是雲神；郭璞注《山海經》，說他是雨師；張守節注《史記》，說他是雷神；呂向注《文選》，說他是風師……好吧總之全是後人附會，結果這位老兄的神格就變得越來越豐富。
緊跟著蜚廉、屏翳之後，陸續又有多名仙人現身，劉累一瞧不對——難道就這麼短短一會兒的時間，張堅已得群仙之心了嗎？他究竟是怎麼幹的，實在太快了點兒吧！
其實這麼快的政變速度，本身也大大出乎於張堅的意料之外。張堅派張祿絆住天公，自己急匆匆趕往天上，第一件事就是放出了裴玄仁、張巨君，第二件事是前去求見太歲。雖然他跟張祿的討論過程中，對於太歲真實用心的猜測有所偏差，但想來既然太歲不肯徹底隱瞞讖語，又不肯明著向天公稟報，而要拐彎抹角使讖語流行，他一定是不滿天公所作所為的，一定會支援，起碼也會放縱自己的奪權行動。
結果太歲一見張堅到來，當即大笑：“吾待子久矣！”這是預言中提到過的，你遲早會上天來奪取天公的權柄，可是以你一仙之力，未必能夠辦得成這般大事啊——但是沒關係，因為我不是一個人。
太歲早就跟瑕丘仲密謀策劃使預言成真，推翻劉累的天公之位，但雖然拐了多道彎子，事情終究不可能做得過於嚴密，無懈可擊，所以他一直處於天公的監視之下。但瑕丘仲這“深海”就不同了，緊趕著向天公表忠心，麻痺了天公的警惕，趁機就到處暗拉人手，隨時打算造天公的反。
他們早就已經結成了一個反天公的秘密小團體啦，劉累既缺乏鬥戰之能，其實對於政治鬥爭的經驗也並不豐富，就此身陷圈套而不自知。其實太歲、瑕丘仲他們早就有了跟天公正面硬扛的實力了，之所以沒有發動，一是基於仙人懶散的本性，再加上所有生物共有的惜命的特性，在沒有萬全把握前，不敢貿然動手。還有第二點，就是這些仙人並沒有什麼野心，只因為害怕天公不想徹底滅祟，最終可能會禍及天界，所以才響應了預言，但是預言中可是說張堅滅了天公啊，張堅呢？他不來咱們怎好動手？咱們要真滅了天公，那由誰來替代其位，主持滅祟大業呢？
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其實仙人們的想法也有一個逐漸改變的過程，當面臨祟這種大敵的時候，他們最初的願望只是：找個人來滅祟啊，我可以幫忙，但我沒必要出全力，我還忙著哪——忙著享受無憂無慮的天上生活。繼而推舉劉累為天公，雖然劉累到處拉夫、分派任務，但仙人們從一開始的反感和無奈，逐漸也都習慣了——看起來要滅祟嘛，確實還得有個領導才成啊。
從某種意義上來看，可以說大多數仙人還是存在一定奴性的，因為他們原本就生活在一個強權社會當中，即便飛天登仙，內心深處仍然不能徹底抹消掉那層古人的烙印。在凡間他們不反人君，只是竭力逃避為臣的義務而已；所以在天界也不反仙君——大敵當前，有位君主統合群力，這也是理所應當的吧。
雖說天公是被推舉出來的，但……古代民主制跟近現代民主制那是一回事兒嗎？
只有東王公、西王母等幾個資格最老的仙人，他們在凡間的時候，仍然處在所謂“小國寡民”，一村兒就是一小社會，各村之間“老死不相往來”的狀況下，心中天然沒有太深刻的統治和被統治的概念，才一直跟獨居野獸似的遊離於外——過去不鳥天公，現在也不上反天公的賊船。
但就太歲和瑕丘仲拉攏過來的那些仙人，數量雖然不多，也就幾十個，就已經能夠跟天公當面硬扛了，等到張堅一上天，當即揭竿而起，隨即陸續奉命下凡，前來對戰天公。即便在天上，天公也沒法同時跟那麼多仙人叫板，更何況如今在凡間，大家夥兒的等級全都受到一定壓制，無形中拉近了實力差距——而且張祿還藉著女媧五色石之力，隨時可以閉鎖天空，就使得劉累的破天大招沒法發動。
如今的形勢很明顯了，天公劉累在群仙環伺之下，那就只有死路一條。劉累心中又驚又怒，又充滿了無比的末路淒涼，但表情反倒鎮定下來，當下冷哼一聲，開口問道：“汝等待如何做？”
瑕丘仲奸笑道：“請天公暫留凡間，不必歸天；若欲歸天時，吾等只有謫之耳。”
劉累苦笑道：“謫吾可也，然不可殺滅吾……”
瑕丘仲正要表態，說我們沒打算徹底殺滅你，旁邊兒蜚廉卻突然發問：“羿何在？天公其殺滅之耶？！”你要是僅僅將羿給謫了，那就試著把他找出來，以釋我等之疑；要是你已經把羿給殺滅了……那憑什麼我們倒要留下你再度登天的可能性呢？
劉累輕嘆一聲：“吾豈滅殺羿耶？卿等無疑我——羿在此處。”說著話身形一閃，橫移數丈，同時伸手朝山下凡間一指：“即在彼鄉。”
群仙忍不住都循著他手指的方向望去。蜚廉也奇怪啊，根據我們的瞭解，你已經派龍威丈人把羿給殺滅了，所以我才反對瑕丘仲的計劃，不肯留你一命，怎麼你又說羿的神魂還在，已經投生凡世？難道我們真誤會你了不成嗎？
群仙下顧，劉累卻瞬間發動，一指點向張祿——你們斷了我繼續飛昇之途，還可能起意殺滅我，那好，我就殺此滅祟之人，遲早讓你們也步了老子的後塵——大家夥兒一拍兩散吧！
群仙見狀大驚，卻都不及往救……（未完待續）