其中珍稀瀕危保護植物有太白紅衫、銀杏、山白樹、青檀、領春木、香果樹、金錢槭、杜仲、水曲柳、野大豆、天麻等三十一種，佔陝西省保護植物的47%。另外人工培育花卉苗木三百種,引種竹子一百三十五種，栽植竹六千餘畝。森林植物垂直帶譜明顯，季相變化豐富，四季景色各異。氣象景觀豐富多彩，一天裡，一園有四季，十里不同天。隨著四季交替和陰晴雨霧，景觀變化萬千，給旅人以秀美的享受。
幽：森林公園海拔五百零七－二千九百九十七米，地形地貌複雜，遊覽空間多變。青峰碧水、幽谷含秀，重峰疊巒，氣勢巍峨，懸崖峭壁，怪石嶙峋、石峽深邃、飛瀑深潭，令人神往。
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】
“金林峽、興鳳峽、四十裡峽”三峽風光，格外誘人。旺子溝溶洞，千姿百態，栩栩如生。
迎賓石、將軍石、蛇退殼、鬼推磨、望鄉臺等景點曲徑通幽，讓人流連忘返。
飛瀑流泉。公園有田峪、九峪、耿峪三條主河，源於秦嶺，流入渭水，水質清洌甘美，是向西安市民供水的水源之一。
飛瀑、湍流、碧潭頗為壯觀，淙淙溪流蜿蜓曲折，清澈見底。聞仙溝“拐李”十八瀑，曲徑綿延，似一幅水墨畫卷，野牛河瀑布，似玉柱連天，飛流直下。
陰司潭、龍王潭深不可探。高山湖泊的仰天池、首陽天池，碧波盪漾，龍瑞泉、洞賓泉、化女泉、熱則熱，涼則涼，青流終年不斷。特別是龍瑞泉，一九九二年十二月鑽探成功，高溫自流，水質優良，具有良好的醫療保健功能。
還有傳說中的“響石”——“女媧煉石曾補天，留下一塊贈老聃。玉爐燒煉延年藥，響壁碾出益壽丸。
在樓觀臺氣勢雄偉，八卦懸頂，雕樑畫棟的老君殿後院中間，放著一臺八角形的石碾盤，看起來並沒有特別的地方，可是不時招來很多的遊客，把它圍的水瀉不通，不時地傳來噴噴不休的讚美聲。
說也奇怪，遊人只要用手輕輕一拍，就會發出響聲，音城寬廣，悠揚動聽，聲波久久不能消失，比有些金屬的樂器聲音還亮，此石能發出這樣的響聲，的確是件怪事，難怪它這樣吸引遊客。
化女泉——由說經臺西行一公里，有二眼古泉。直徑六十釐米，深二米，四季不竭，清澈甘洌，爽人沁脾，當地人視此泉為神泉，常來汲水治病。泉邊道院始建於元太宗丙申年（公元一二三六年），今尚存清建老子享殿三楹。
相傳，太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不純，在此拔吉祥草化美女以試，徐甲果然動情。老君見狀，怒搗仙杖訓誡。仙杖點出，有泉湧出。隨後徐甲悔悟皈依。泉名“化女”，由此而來。
大秦寺始建於公元六百五十年，時稱景教寺，公元七百四十五年改名大秦寺。唐貞觀年間，大秦國（古東羅馬帝國）景教（基督教早期派別）經波斯（今伊朗）傳入中國，受到了初唐五位皇帝的禮遇和保護，經唐王詔準，先後在長安城以及周至等地修建景教寺院，在周至修建的即為大秦寺。公元八百四十五年，唐武宗下詔廢除異教，景教也被禁止。大秦寺後被佛教徒佔用，明、清時禪房如林，佛事繁盛。一六六二年，大秦寺出土了《大秦景教寺流行中國記》碑，碑文記述了景教傳入中國的始末及教義，被珍藏於西安碑林。現在大秦寺存有一座八層高的唐代古塔，建於公元七百八十一年，塔身正八角形，由於年代久遠，塔身已經微微傾斜。
對於不信道教的人來說，樓觀臺最吸引人的就是竹子，這裡是北方竹類品種最多、緯度最高、面積最大的竹林，竹子鬱鬱蔥蔥，陽光照得竹林外面閃閃發亮，然而走進去卻是不見天日，茂密的竹葉將陽光幾乎全部遮住，磚路長起了青苔，遠處有林中小鳥婉轉的蹄聲，意境深遠，正是悟道修真的好地方。
宗聖宮遺址偏東，有一株很古老的柏樹，名叫“系牛柏”，據《古樓觀臺志》記載，老子入關。駕車之牛，曾系在此樹上。若事蹟屬實，則歷時將近三千年。
此樹至今猶為蒼勁，也是一個奇蹟。又據記載，元朝至元戊寅（公元一二七八年），皇子安西王特遣人琢石牛，置於樹下，以顯示當年的遺蹟。
老子的最終歸宿之謎使得歷代出現了許多的考證猜測傳說。有的認為老子就羽化在樓觀臺，西樓觀就有老子墓。
有的認為去了甘肅，甘肅臨洮是老子出關之後的隱居地和飛昇地；有的認為去了四川，在成都青羊宮稍歇之後，隱居坐化在了四川瓦屋山。更神奇大膽的傳說是老子入夷狄，西行傳道到了“大秦”（地中海地區的古羅馬）。
兩晉南北朝時更有老子化胡的大膽猜想和佛道爭論：老子出關西去經西域入天竺，教化胡人，迦毗羅衛國的王子喬達摩·悉達多(公元前五百六十三年-四百八十三年)受其啟發點化悟道成佛。這種抬道抑佛的說法讓佛道兩家爭論不休數百年，許多高僧名道都著經寫論為這個子虛烏有的話題費盡筆墨口舌，敦煌就有西晉王浮寫的《老子化胡經》抄本殘卷。
“道家”與“道教”常常被人們認為是相同意思的兩個詞，但是它們一個是哲學一個是宗教，屬於兩個不同的概念。
道教只有一千八百年的歷史，而道家思想已經二千五百年了。“道家”指的就是先秦時代以老子、莊子為主要代表人物的哲學思想流派；道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為祖師，以《道德經》和《易經》為其本源，但是不能說道教理論就是道家思想，比如：道教所追求的長生不老，成仙通神，老、莊都未言及。
公元二世紀東漢的張道陵創立“五斗米道”為是道教的定型之始，因其以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，所以人們稱為道教。
道教與其他宗教的不同，他的理想世界不同於佛教的極樂世界，也不同於基督教的天堂。道教的世俗理想是希望世界成為一個公平和平、沒有災禍沒有戰爭的世界，它的宗教追求則是所謂的“仙境”，透過修煉以求得道成仙，超脫生死，在仙境中過仙人的生活。
道教並不宣揚人死後才能到達仙境，而是認為人的形體透過一些形式的修煉就可以實現長生不死化體為仙。
??這樣看來，道教就吃虧在太實在了，別的大多數宗教教義認為人生充滿了不幸或者罪孽，認為生前信仰修行死後靈魂才有可能得救，用虛無縹緲的來世美好誘惑信徒今生的虔誠。
然而道教卻認為人生在世是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而追求長生不死，由此積累了很多養生的方法，例如醫藥氣功武術甚至房中術等。
可是，這裡面有一個短腳的問題：今生是廣大人民群眾能看到的現實，不像來世反正沒人能看見所以怎麼說怎麼成立，當人們看過太多的修煉而不能成仙之後，信任危機就產生了，道教的推廣普及也就遇到了致命的問題。以至於千年下來，比之佛教基督伊斯蘭教，道教的信眾和地域逐漸萎縮。