“尹喜調任函谷關（今河南靈寶東北）令後，”“見有紫氣從東而來，”“果然老子（及弟子徐甲）退隱入秦，”“駕青牛薄板車到關，尹喜迎入官舍，北面而師事之，”“尹喜遂請入故居樓觀，”“老子並在樓南高崗築臺授經”“著《道德經》五千言”“傳於尹喜，”且“傳道授法，尹喜行其旨。”
山不惟高，有“仙”則名。自此，名不見經傳，海拔僅五百八十米，老子築臺說經的樓觀小山臺不平凡了，這裡誕生了我國第一個精密玄奧的哲學學術體系道德經，成名了我國第一位偉大的思想家、哲學家。
明清《周至縣志》載：（以下引文未註釋皆引自《周至縣志》）“秦始皇二十六年（公元前二百二十年），今周至屬內史,”時秦王朝建都咸陽”始皇帝嬴政建陵廟於尹喜結樓地之南,並躬行祭祀。”秦滅後，西漢、東漢、新莽、西晉（愍帝）、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐王朝皆建都西安，時周至為京畿。
西漢時，“漢武帝劉徹至樓觀謁祀老子，建望仙宮於樓觀臺觀北，並增置道員。敕令擴修廟宇，修築殿壇。”“戰國秦漢間樓觀多住隱士和方士，西漢後樓觀規模逐漸形成，道士日眾，廟戶不絕，故史稱樓觀為中國道教最早的宮觀。”“樓觀老子講學之地，被尊稱為道教祖庭和發祥地。”
現代的記載如下——尹喜問道於老子：老師何為道？老子：道主宰著宇宙天地、萬物生命，它虛空杳冥不可言說。尹喜：老師那麼道在何處？老子：道先天地而生無處不在，你看那雲起霧落，交替流轉，迴圈不已，這都是道的存在。??
道與德這兩者的區別在那裡。道是這個宇宙萬物衍生的根本規律，而德就是要遵道而行。道之所以被尊重，就是它對萬物生長順其自然，不加干涉。生長萬物而不據為己有，興發萬物而不自勢其能，生養萬物而不去主宰，這就是最為深厚的德。
老子認為世間永珍各自獨立存在，彼此存在著差異、對立、甚至矛盾，而萬物的生存與發展又卻離不開相互之間的和諧統一。
老子說：“和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同。”這是說人世間不同的人有不同的智慧。
和合不同智慧的光芒，協調同一目標下的步伐，消除引起失諧的銳利之處，排解造成失序的各種糾紛。
便可造成玄妙的協同，這就是和而玄同。老子用和這個字揭示了天地萬物共同的發展規律，唯有人與社會的和諧共生，才能使人獲得撫慰，讓世界彼此圓融。
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也。孔子：老師這金人身上刻著，無多言，多言多敗。無多事，多事多慮是何意？
老子：這些字的意思是說，做人要無為而無不為，不爭而天下莫能與之爭。我聽說善於經商的人把貨物密藏，不讓別人看見，雖然富有卻象什麼也沒有。德高的君子往往像個愚鈍的人一樣，毫不外露。
孔子：可是現在這個時代禮崩樂壞，只有廣大士子挺身而出，去不折不扣的恢復周禮。讓人們懂得仁義，這才能讓天下安定啊。
老子：其實宣揚仁義只會讓這個世界變得越來越混亂。仲尼，如逢時則可一展胸中之報復，如不逢時則應順自然之理，不必以己之身強託於人。
老子：當今世道，聰明而深察的人，他之所以遇到要喪命的災難，是因為喜歡嘲笑別人的缺點。為人之子，別以為自己多麼高明。為人之臣別以為自己多麼了不起。希望仲尼你能夠牢記。
老子主張的道法自然，正是以萬物合諧，個隨性命，協調世界為根本。老子的無為不是無所作為，而是要遵循自然發展規律。不將各人意志強加於自然，這才是真正的無為。
老子認為易經中的陰陽八卦，代表著宇宙中所有事情的陰陽平衡，揭示了自然界陰氣陽氣的執行，彼此消長與轉化，生生不息而又無窮變幻，而這正是天地萬物的本源。
有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。道生於混沌，元氣產生陰陽，陰陽混合成萬物，它們既無形存在而又按一定法則運作，延綿不斷無窮無盡。
明清《西安市志》載：“老子逝葬樓觀後，樓觀聲名大振，四方之士先後來此探求玄機。史有周皇帝（按，此誤，周朝無“皇帝”稱謂）西巡和秦文公東獵於此的傳說。”
為紀念老子這位在歷史上有重要建樹及當地頗具重大影響的偉人，官方及民間自發於樓觀臺修廟築殿，百年不息，時序更迭，多有規模，且屢有修葺。遠近道士學者、黎庶百姓、文人騷客、達官貴胄入登樓觀臺拜謁老子。其廟臺內外，香火鼎盛，煙霧繚繞，終年不絕。
“西晉元康二年，惠帝司馬衷至樓觀拜謁老子，下詔修葺樓觀廟宇”。“晉惠帝元康五年復修，蒔木十萬餘株，連亙七里，遷民三百餘戶於樓觀。”
“南北朝時，魏道武帝致香燭於樓觀道士尹通，供其建齋行道，自此四方請謁者不絕。孝文帝太和中，道士王道義自姑射山攜弟子六七人來樓觀，興修廟宇。”
“北周武帝問道於嚴達法師，頓悟，在樓觀田谷建通道觀，”北周武帝又舉薦嚴達諸十人居觀講道。隋開皇年初，文帝楊堅至樓觀祭祀老子。“開皇年間，又大肆修葺……”“復修樓觀，”“刻真草隸篆《道德經》碑置諸廟中。”“文帝楊堅，還以《道德經》為範本，為臣講經。”“晉魏周隋以來，諸帝或鑾輿躬謁，或詔敕繕修，給戶灑掃，賜田養道……”
“唐初，唐高祖李淵為……提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）為遠祖，修葺樓觀，賜地十餘頃，武德三年，高祖李淵至樓觀禮謁老子，詔建宗聖觀，並改‘樓觀’為‘宗聖觀’。
賜白米二千石，帛一千匹以供修補擴建之用；七年，宗聖觀建成，高祖二次至樓觀，有賞賜”；“次年奉道教為國教”，“尊老子為教祖”，亦使“道教成為中國惟一自創的宗教。”“九年二月，擴建樓觀，高祖李淵三次至樓觀，詔立《大唐宗聖觀記》碑。”並大加營建，“擴建歷時七載，樓觀規模空前宏大。宗聖觀建築群，相當於今老子說經臺等十餘倍。自此道教活動中心，從說經臺移至宗聖觀。”元改宗聖觀為宗聖宮沿用至今。明清以後，宗聖宮受地震、山洪暴發、戰爭影響，逐漸蕭條樓觀臺道教活動中心轉移至說經臺。
森林公園內的樓觀臺是我國古代著名哲學家老子李耳著書立說、傳道講經之道教發祥地，已有三千餘年歷史，素有“天下第一福地”、洞天之冠的美譽”，道教史稱“仙都”；大秦寺是基督教傳入中國的發祥地，現有大秦寺塔等古蹟；西樓觀大陵山是老子修真、羽化之地，有吾老洞、老子墓等古蹟；宗聖宮建於唐初，是李唐王朝奉老子為遠祖，禮祭老子的宗祠。
公園內計存文物古跡五十餘處，碑石一百七十餘通，名人詩詞佳作一百五十餘篇，還有許許多多膾炙人口的道教修道成仙的傳說。
終南山可以用兩個字慨括，即秀、幽二字。秀：森林以天然次生林為主，高山上有原始林分佈。森林覆蓋率百分之八十一點三，風景林面積一萬八千六百五十二公頃，生長繁茂，為整個公園塗繪了綠色基調，有山皆青，有水皆碧。
據調查，常見木本植物七十八科九十七屬四百八十種，草本植物六十二科三百零四屬五百六十四種，以及苔蘚、蕨類等共計一千四百餘種，有“天然植物園”之稱。
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】