探手羅漢-半託迦尊者：相傳是藥叉神半遮羅之子。安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂.。
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據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半託迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂
半託迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半託迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
沉思羅漢-羅怙羅尊者：羅怙羅多是印度一種星宿的名字。沉思瞑想、悟通一切趨凡脫俗、感激九天。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以密行修為著名。所謂密行，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。
騎象羅漢-迦理迦尊者：騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
歡喜羅漢-迦諾伐蹉尊者：妖魔除盡、玉宇澄清??揚手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，歡喜羅漢他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。
又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
笑獅羅漢-羅弗多尊者：伐闍羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語vajraputra的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的讚美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法，但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問伐闍羅弗多羅尊者他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
開心羅漢-戍博迦尊者：盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”
他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他開啟衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
託塔羅漢-蘇頻陀：十八羅漢的第四位，為梵語suvinda的音譯。是佛陀的關門弟子。他常常手扥一塔，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象徵。他為表示懷念和追隨佛祖，特製一塔隨身攜帶。所以蘇頻陀尊者又稱託塔羅漢。
蘇頻陀尊者，五百羅漢的第三百六十七位，法相所現為身體略向左側坐，雙腳交叉，雙手作手印，講經說法，定中含笑。尊者智慧高深，正直虔誠，盛名卓著。
古印度洛瑪巾地方有一戶叫甲蓋吉阿恰巾的人家邀請釋迦牟尼佛前去講法。佛陀講法之後使很多人皈依佛門。洛瑪巾地方還有一富戶，他和一位與自己種姓相同的女子結婚，與她幸福地生活在一起。在佛陀赴請後不久，富戶的妻子懷孕了，足月後生上一個兒子。可是剛生下的嬰兒全身瘡疤，從瘡疤口上流出很多的膿血，散發出一種惡臭。見此情景，夫婦倆非常害怕。富戶利用自己的身份和錢財，請了很多的醫生和術士，想方設法為兒子治病，並請人精心護理病兒。為了治病，富戶不惜破費錢財，但這一切努力都是徒勞無益的。
因為嬰兒的病根是他上世所造的惡業。這個孩子的身體總是用布包嚴，以便不讓名人看到他身上的瘡疤，因而起名叫“蘇頻陀”（意思是“隱形”）。
有一天，蘇頻陀的一些朋友來訪，這些朋友和蘇頻陀年紀相仿，經常到室羅伐悉底城。他們對蘇頻陀的父親說，室羅伐悉底地方有很多的名醫和珍貴的藥材，如果把蘇頻陀送到那裡，就有可能治好他的病。蘇頻陀的父親採納了他們的建議，派了一些年輕人帶上充足的吃用盤纏和僕從與蘇頻陀一道前往室羅伐悉底。
到了室羅伐悉底之後，雖然有種種的便利條件，做了儘可能做的努力，還是未能治好蘇頻陀的病。因為這病是前世惡業的報應。
此後，一個偶然的機會，蘇頻陀來到了陀林，在那兒看見至善至美的完人釋迦牟尼佛。他心中很是驚奇，就給佛陀行躬禮表示敬意。釋迦牟尼佛立即知道了蘇頻陀身心兩方面的痛苦，就針對他的情況凜蘇頻陀講法。
講法之後，蘇頻陀即刻透悟了五蘊（色、受、想、行、識）的短暫，出家成了僧人。並且他及時地獲得了阿羅漢果位。蘇頻陀的朋友們也聆聽了佛法，獲得了透曉一切知識的成就。棄絕塵緣，出家成了僧人。
一次，佛陀的比丘弟子詢問佛陀有關蘇頻陀尊者的事情，詢問遭受了如此綿延不斷的痛苦，而且渾身惡臭，無法見人的蘇頻陀，為何獲得了如上的智慧，出家成了僧人，並無可置疑地獲得了阿羅漢果位。眾比丘弟子想知道是上世的什麼業力使蘇頻獲得了如此的恩惠。
釋迦牟尼佛解說道：“無論蘇頻陀在上世積累了什麼樣的業力，在今世都一定要得到報應，沒有任何人能夠逃脫他自己種下的業果的報應。”
無生命的四大元素（土、水、火、風）不能使這些業果成熟，只有那些具有形體和心智，形成‘五蘊’的眾生有情才能使業果瓜熟蒂落。讓我們來看蘇頻陀過去某一世的情形，便會對業力之法有更深的理解。
當蘇頻陀某一世在波羅奈綦發商人時，與另一位商人互有仇恨。蘇頻陀給當地國王送了很多禮物，贏得了國王的寵幸。他在國王面前說那位商人犯有罪行，請求國一允許他對其予以嚴懲，國王答應了他的要求。於是，蘇頻陀派人去讓那個商人流了很多鮮血，蘇頻陀還指使人把毒藥粉末揉互對方流血的傷口處，讓他遭受更大的痛苦。商人全身潰爛，流出了膿水。商人的朋友知道了這個悲慘的訊息，都趕來安慰他。照顧看護他。