如龍尊拳中的“三獅拳”套路：雙拳奔出，氣勢磅礴，中指突起寸許，有如龍首。左右變換之時，動作迅速，富有整體感，驗證了古人“神龍無首”的變化莫測。
動時，似黃龍滾水，浪裡推舟；靜時，養神安逸，出手有山嶽之威。時而原地踏步，時而突然快速遊走。
這套拳法移動範圍以及拳法收縮幅度雖然不大，卻能在搖身轉胛間起到“擋、防、攻”的效力：一拳迅速抵擋敵人的第一次進攻，另一拳防好敵人的二次進攻，緊接著利用與敵人的近身迅速進攻，即“有橋斷橋，無橋生橋”。
龍尊拳不受場地限制，有“拳打臥牛之地”之說，可一手端茶，一手出招，喝茶對陣即能比出高低。龍尊拳的秘訣即“練神”，根基為“三戰”，運氣要氣沉丹田，眼法講究以目視目，步法要求穩固而靈活，拳法則講究“門戶”。“出拳時，肘距離肋骨不能超過一拳頭的距離，拳高則不能超過肩膀”，手法“曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如”，以保證防守和進攻的力度，並起到借力用力的作用。其最高境界，則為“六鬥”。
流傳於泉州的龍尊拳，系少林寺龍尊拳正法。此法出自河南嵩山少林寺，清·雍正年間，鐵珠長老來福建，路經興化仙遊縣，收朱山為徒，遂將龍尊拳傳之。三年後朱山學成，傳給門人吳申天，即俗家第一代。朱山傳古田彭德成（俗家第二代），德成再傳俗家第三代彭金山。一九四五年傳到泉州市區西街的一池大師（黃承懋），已是俗家第十代。
龍尊拳法分為兩個流派，一派為“直上清溪”，即一路龍法；另一派為“太子遊龍門”，即二路龍法。泉州流傳的是二路龍法。龍尊拳為福建七大拳之一，在福州猶為盛行，而藍色星球jb國人對此拳也很感興趣。早在一九九三年二月，jb沖繩剛柔流泊手空手道協會就到福州與古田縣武術隊進行交流表演。
少林寺建立於北魏太和二十年(公元四百九十六年)，是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀(又稱佛陀)落跡傳教而建造。當時印度沙門和尚跋陀長途跋涉來到中國，受到孝文帝的敬重，給他設立禪林。孝文帝便令登封知縣在少室山陰，五乳峰下松柏疊翠的幽谷茂林之中，依山闢基，修建寺院。“少林者，少室之林也。”因而取名“少林寺”。跋陀博通經法，長住少林，翻譯佛經，傳播佛法。所以山門外東邊石坊的四面題額有“跋陀開創”字樣。
跋陀在少林寺傳授小乘佛教。小乘是以自我解脫為目的早期印度佛教，當時前來少休寺求法的達數百人。慧光、僧稠是跋陀的兩個高足弟子。慧光以學顯，僧稠以禪著；伹跋陀傳法之後，傳燈轉移，並未繼續發展，年老移居寺外。壽終於少林。
北魏孝明帝孝昌三年(公元五百二十七年)印度婆羅門種姓，摩訶迦葉第二十八代佛徒菩提達摩，從海上歷時三年抵達廣州，然後經南京，北渡長江來到少林寺。在跋陀開創基礎上，廣集信徒，傳授禪宗。從此，少林名重一時，成為禪宗祖庭。東魏天平三年(公元五百三十六年年)達摩傳法于慧可後，離少林寺他去，死於禹門，葬熊耳山，造塔定林寺。
達摩的事蹟在《續高僧傳》和《傳燈錄》中有較詳細的記載，也參雜一些神奇色彩。達摩北魏孝昌年間來少林傳授大乘禪法。禪，是梵語“禪那”的略稱，即安定，止息雜慮的意思，佛教認為於身為律，於口為經，於意為禪，但達摩所傳之禪不同於此，達摩禪的待點在於壁現。就是要以清白無雜的心念去投契佛理。這既不同於印度之禪，也不同於小乘的舊禪，達摩以《楞伽經》四卷傳授弟子。
南北朝時，佛、道盛行。到了北齊、北周，佛寺遍天下，“食之者眾；生之者寡”。北周武帝欲革其弊，採用益州成都人衛元嵩“定教先後”的建議，於建德三午(公元五百七十四年)五月廿七日，下令禁止佛、道二教傳流，僧道尼姑被遣返鄉，寺廟庵觀遂遭廢棄，財產散給王公、臣下，少林寺亦不能倖免，寺像被毀，僧眾流亡。唐裴漼《少林寺碑》稱：“周武帝，建德中，納元嵩之說，斷釋、老之教。率土伽藍，鹹從廢毀。”
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到大象年間(公元五百七十九—五百八十一年)北周靜帝復行佛、道二教，僧徒重回到少林。靜帝又選一百二十名菩薩僧置於寺。重整寺院，寺院名稱改為陟岵寺。
北周的幾個皇后篤信佛教，先後出俗為尼者六人，同時掌握政權的楊堅正圖謀代周，也不遺餘力地提倡佛教，少林寺由此得到恢復。隋唐間，少林寺從統治者手中得到了大量的土地及其它財產，形成寺院莊園。
隋文帝代周，詔令五嶽，各建佛寺，廣造舍利塔。開皇初午，仍改陟岵寺為少林寺，並詔賜柏谷塢屯田一百頃為寺院莊田，少林寺的殿閣佛塔在此時也得到恢復。
作為一個百頃的寺院大莊園，隋末農民戰爭遭到農民軍的打擊。《少林寺碑》稱：“大業之末，此寺為山賊所劫，僧徒拒賊，遂縱火焚塔院，院中眾宇，倏焉同滅。”
隋末唐初，少林十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的賞賜，除了封爵，並賜田四十頃。嵩嶽近在京畿，位在嵩嶽的少林寺便成皇帝遊幸之所，高宗、武后不斷到少林寺遊幸，每次都有封賜。武則天為其代唐為周的需要，提倡佛教，高抬僧尼。
所以少林寺在從武德，貞觀到垂拱、開元年間，大規模恢復和修建，到開元十一年少林寺殿宇已華麗壯觀“妙樓香閣，俯映為林，金剎寶鈴，上搖清漢。”以後少林寺在李唐諸帝的支援下，繼續興盛，即是唐武宗毀佛，禪宗一派仍很發達，少林為禪宗祖庭，所以“海內靈嶽，莫如嵩少”。
直至宋、元未有衰落，宋代理學興起，儒佛合流，互為影響。唐、宋年間，少林寺擁有土地一萬四千餘畝，寺基五百四十畝，樓臺殿閣凡伍仟零四十八間，僧徒達兩千鄉人。清雍熙年間所藏佛經凡九千五百餘卷。
元代崇佛，對少林僧十分尊崇，據元代《裕公和尚碑》，元世祖命福裕和尚主少林，並統領嵩嶽一帶所有寺院，皇莊元年(一三一二年)封贈他為大司空開府儀同三司，追封為晉國公，福裕主持少林，“興僕起廢，訓徒說法，施者如丘山，來者如歸市。”當時少林寺頗為興盛，建立鐘樓、鼓樓，增修廊廡庫廚，金碧輝煌，殿宇一新。中外僧徒雲集，演武禮佛，眾常兩千”。
元末紅巾軍曾至少林，寺僧逃散，寺院空虛，無人看管，殿宇佛像悉遭破壞。明建立後，少林寺的殿宇樓閣屢經修葺，並有所增建，宣德間，寺僧八百餘，寺院整飾，花水滿院，正德三年，又翻修禪堂，在月空禪師主持少林期間門人以千計。
在嘉靖三十二、三十三年因寺僧抗倭和鎮壓農民軍有功，明朝皇帝又大規模地修整寺院，按舊制重修初祖庵大殿。少林寺“大開法席，四方學徒，眾盈五百”。萬曆間又增修毗盧閣。
萬曆十年(公元一五八二年)皇太后又特賜少林寺精工刻印佛經六百三十七函。明朝的王子先後有八人到少林寺出家，少林尋成為“域內巨剎，緇衲之倫，聚眾者以千數”，並享有明朝官府賜予的免除糧差等特權。
明末少林寺僧因參與鎮壓農民軍活動，遭到農民軍的打擊。此後四十餘年間，久經劫火，異常冷落蕭條。待清朝統治者平三藩、臺灣後，廣建寺院，少林寺也在這時開始重建，從康熙到道光末的近二百年間，少林寺不斷得到修整。