襄陽市諸葛亮廣場內樹立著一尊諸葛亮銅像，諸葛亮昂首挺胸，右手執扇，目光炯炯，胸懷謀略，在藍天白雲的映襯下，更顯英姿爽健。在銅像底座下有襄樊市人民政府的題詞碑文，敘述了諸葛亮的一生以及後人對諸葛亮的追思！
“炎龍號”此時就停靠在諸葛亮的銅像下面，這也是職武他們透過和市政管理人員協商的結果，當職武他們找到當地的市政管理部門說明來意以後，市政管理人員很快想起來了這幾天各大網站一直在報道的這個傳統道德文化宣傳小組的事情，透過跟各個部門協調，終於同意職武他們在廣場安營紮寨，但前提條件是車輛不能隨意開動，畢竟這裡周圍都是些購物廣場休閒娛樂的地方，人流量相當的大，職武他們也明白這個道理，幾人忙不迭的表示了感謝，然後在有關部門的指揮下將車停在了這裡！
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非，成敗，轉頭空……”《三國演義》的主題曲從“炎龍號”傳了出來，渾厚的聲音響徹了整個諸葛亮廣場，四周川流不息的市民們早就注意到了這輛特殊的車輛，有些人已經認出了這輛車，周圍購物娛樂的市民懷著好奇的心理慢慢的向“炎龍號”聚集了過來……
“這是幹什麼的？這輛車挺別緻的啊！”
“沒看網上的新聞嗎？這是幾個小夥子在全國宣傳咱們華夏傳統道德文化的車啊，前幾天他們從HN一路走了過來，沿途做了好多場的演講，好多網站都做了報道的！”
“哦，那他們今天是要在這裡演講嗎？走，聽聽去！”……
人越圍越多，職武他們也做好了準備，車子的伸縮講臺也已經開啟了，音響裡放著三國的故事和音樂……
眼看人群聚的已經差不多了，職武走到了架好的講臺上，“襄陽的朋友們大家好！可能有人已經認出了我們，沒錯，我們就是來自HN平原市的傳統道德文化的宣講車，今天我們來到了美麗的襄陽，深深的感受到了這座城市厚重的歷史和深具傳統道德文化的民風，在這裡，我們將和大家一起學習來自我們古老華夏的傳統文化，傳統道德的迴歸才是實現我們偉大華夏夢的關鍵所在……”職武的一番開場白引來了周圍聽眾期待的掌聲，“今天，我們站在孔明先生的雕像下面，依稀可以聆聽到孔明先生思想精髓，兩千年的歲月不應該讓我們遺忘掉先賢們留下的文化遺產，繼承，發揚才是我們現代人應該做的，下面，就請我們的靳文勇講師和大家一起分享來自先賢的呼喚！”職武說完講講臺讓於靳文勇……
“……三國時期傑出的政治家諸葛亮，治績卓著，三國時代的劉曄曾評論說"諸葛亮明於治而為相"。諸葛亮在其長期的政治生涯中形成的廉政思想對於我們的廉政建設和反腐敗鬥爭具有重要的思想借鑑意義和理論參考價值。
"鞠躬盡瘁""死而後已"是諸葛亮廉政思想的靈魂所在。在華夏傳統文化中，"修身，齊家，治國，平天下"是人生追求的目標所在，也是歷代仁人志士的人生理想，也是他們追求的至善目標，正如孟子所言，"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。"在他們生活的時代，實現這一人生追求的根本途徑是走向仕途這一道路，即所謂"學而優而仕"。對於深受儒家傳統薰陶的諸葛亮來說也是如此，因而他對於"經世天下"的深刻領悟自不待言。並把這一遠大政治抱負轉化為"鞠躬盡瘁""死而後已"的廉政作風。這是他的人生理想，更是他廉政思想和廉政實踐的真實寫照。為實現"興復漢室"的雄心大志，他始終以"受命以來，夙夜憂嘆，恐付託不效，以傷先帝之明"的忘我精神自勵，正是"鞠躬盡瘁""死而後已"的精神追求，成為諸葛亮廉政思想的"普照之光"，也成就了近乎完美的廉政實踐。最終將自己的一生獻給了漢室未竟之大業，成就了令後人高山仰止的廉政實踐。
誠然，諸葛亮的"鞠躬盡瘁"、"死而後已"的廉政實踐具有歷史局限性，其廉政思想也體現出維護封建傳統的社會制約性。然而，我們對其"鞠躬盡瘁"、"死而後已"廉政思想和廉政實踐的評價應以歷史唯物主義的視角觀之。因此，我們更應該透過歷史的厚幕，探究諸葛亮廉政實踐深處所內涵的"以天下為己任"的核心價值觀！
承繼傳統美德，弘揚民族精神，我們的祖國在漫長的歲月裡，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的華夏兒女。作為一個華夏兒女，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統美德弘揚民族精神》。一.愛國、氣節列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了華夏民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為後人作出了榜樣。諸如我們襄陽的代表人物諸葛先生，卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。“祖國再窮，我也要為她奮鬥，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。國外科學家紛紛回歸祖國，要為華夏貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……以上種種愛國和氣節的例項，滲透著華夏民族的優良傳統，她是我們民族的精神所在。然而在歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。二.奮發、立志一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現出以天下為己任的豪情壯志，並為之奮鬥終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊華夏的遠大志向。可謂少年壯志凌雲。有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪*行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。三.改革、創新華夏民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與華夏民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。被譽為“華夏十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。華夏民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”；把馬列主義原理同革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了民族改革、創新的優良傳統。歷史告訴我們，要提高民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。四.勤儉、廉正勤儉、廉正是華夏民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人雲：“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明華夏民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節*，這就是廉正。明北京保衛戰中的於謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴於*守，廉正不苟的“清白”之風。由於北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到昇華。五.敬長、知禮敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風範。華夏民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”““程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關係的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情*的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫衝直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育，是提高民族的思想境界和文化素質的關鍵所在，朋友們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的朋友伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬於待人，嚴於律己"的時候；當你敢於承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這裡棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風範！”
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“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學……最後讓我們重溫一下諸葛先生的這篇教子書，我們襄陽沐浴在孔明先生的光輝之下兩千多年，我深信，在每一個襄陽兒女的血脈裡面都有著對我們華夏傳統道德文化的底蘊，從我們每一個人自身做起，從每一件小事做起，聚沙成塔，最終能夠彙集成一股足以改變我們這個社會的主流力量席捲整個華夏大地，為我們華夏夢的實現盡我們自己的一份力……”
隨著靳文勇聲音的停止，廣場上爆發起了震耳欲聾的掌聲和叫好聲，這篇演講稿是他們五人昨晚針對襄陽的歷史情況整理出來的，很好的將諸葛亮的忠軍愛民治世教子的傳統文化用在了演講之中，更容易讓襄陽的百姓接受認可，看到現場的市民的反應，職武他們都會心的笑了起來，深感這一夜的功夫沒有白費……
接下來幾天的時間，整個襄陽市幾乎都知道了職武他們在諸葛亮廣場演講的事了，許多市民都利用空閒時間來到廣場，最多的時候職武他們一天進行了六場演講，至於各種相關資料更是發出去無數，在這幾天的時間裡還有無數的熱心市民給他們送水送吃的，自願加入他們的宣傳隊伍，有幾家單位還給他們提供了數額不等的贊助，靳文勇也都一一記在了賬本之上！幾天來，他們幾人白天演講，晚上在車上收集資料，幾人的眼睛都熬紅了，但看到他們的行動得到了大部分人的認可，他們從內心感到了一種成就感，他們相信，他們這幾天來的辛苦已經把傳統道德文化的種子灑在了襄陽人民的心裡，假以時日，這一顆顆的種子必定會在襄陽這片古老的土地上發芽結果……
三天後的黎明，當陽光再次撒向諸葛亮廣場的時候，早早趕來的一些市民發現，停留在諸葛亮銅像下面三天的“炎龍號”已經不在了，職武他們趁著夜色已經悄然踏上了新的征途，廣場上彷彿還能聽到他們三天十幾場的演講聲，廣場上諸葛亮的銅像眼睛目視著前方，似乎在位職武他們送行，也似乎在對職武他們的行動表達著他的讚許與欣慰，並送上他的祝福，古老文化的迴歸跨越了兩千年的時空，傳統與現代文明在這裡產生了深深的共鳴……（未完待續）