南京，明故宮廣場！這一天從一大早這裡就開始清場封閉了起來，來來往往的只有身著不同服裝的工作人員在廣場忙碌著，警察在廣場四周都拉起了警戒線，午門前面已經搭起了一個簡易的主席臺，一些身著工裝的工作人員正在佈置，從他們的胸牌上可以看出這都是金陵實業集團的員工們……
遠處過往的南京市民們看到這個情形都知道這又是有什麼大型活動要在這裡舉辦，對他們來說這已是屢見不鮮的事情了！
要說起華夏各級政府對這種大型群眾活動的組織能力那絕對是首屈一指的，一上午的時間下來，場地燈光音響以及各種盆栽已經全部到位，空蕩蕩的明故宮廣場頓時變了一個模樣，高大的午門城樓上一排大紅燈籠高高懸掛在上面，城樓下面臨時搭起的主席臺全部用鮮紅的地毯遮蓋，主席臺上只在正中的位置放著一張標準的演講臺，演講臺的後半部分是一排排的盆栽，錯落有致的擺放著，清一色的三色堇在陽光下爭相怒放。主席臺的兩側彩旗飄揚，這彩旗可是華夏大型活動必不可少的東西，無論什麼樣的會場都或多或少的會佈置幾面這樣的旗幟。主席臺的正前方整齊的擺放著三排罩著紅色椅套的靠背座椅，中間一條兩米寬的過道一直通向廣場的出口，整個廣場纖塵不染，四周也都有各種盆栽在爭奇鬥豔，把整個會場襯托的一片祥和，廣場的前方十多個彩色的巨大的氣球飄揚在半空，每個氣球的下方都懸掛著一條綵帶，上面都是一些宣揚傳統文化的警句，什麼“天行健，君子以自強不息”“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也”“兄弟敦和睦，朋友篤誠信”等等，最中間彩虹門上醒目的懸掛著“傳統金陵，文化迴歸”八個大字，另外在會場上到處都可以看到金陵實業的名字，這也算是金陵實業集團對自己做的宣傳了！
路上來來往往的人流不時有人停下來打聽著這裡將要舉行什麼活動，場外的工作人員則是人手一沓宣傳頁給來往的路人散發著……
放下會場這邊的準備情況暫且不提，王雪如和郝平新兩個女孩一大早就跑到了職武他們停車的地方，手裡還帶著大包小包一大堆的服裝行頭，用她們的話說，這場演講將成為今天的南京甚至是全國的重磅新聞，必須把他們每個人都捯飭的鮮亮一點，職武幾人無可奈何的被兩個女孩拉著折騰了整整大半個上午才算罷休，此時職武幾人正站成一排，兩個女孩站在他們對面欣賞著自己一上午的傑作，六個人清一色身板筆直，身上穿著的正是這幾年來因為習大大而在國內十分流行的新式漢服，這種漢服以中山裝為基礎，經過改良，穩重而不失生動，華夏風十足卻又融合西方元素。立領間露出的白色襯衣顯得層次分明、清爽精緻。而與傳統中山裝不同，這套服裝把慣常的明門襟改為暗門襟，襯托本人大方、沉穩氣質。上衣搭配的口袋巾吸引觀眾的目光。這套服裝加入西式禮服中的口袋巾元素，在傳統中山裝的樣式基礎上做出改良，這一中西元素的巧妙結合為莊重的場合帶來時尚氣息，這種服飾是當年習大大剛剛上任出訪國外的時候經過精心設計的，既突出了華夏傳統的特色，同時又向世人傳遞了古老華夏與世界接軌的聲音，在那之後，這種新式漢服迅速在華夏甚至全球走紅，到了現在已經成了華夏社交的主流服飾，而現在穿在職武幾人身上更是把幾人顯得英俊不凡……兩個女孩上下打量著幾人，雖說六人算不算帥哥級別的，但他們身上那種與眾不同的氣質卻是讓她們兩人一時之間也看的有點醉了起來，而職武幾人站在那裡卻是被她們看的渾身不自在，靳文勇幾人對視了一眼，悄悄地往後退了幾步，眼看兩個女孩沒什麼反應，這幾位一瞬間便逃到了車上關起來車門，這一上午被這兩個丫頭給折騰的早就讓他們快瘋狂了，頭髮，臉上都被這兩個丫頭不知抹了點什麼，幾人一上車便拿起毛巾用力擦了起來……
而這時職武卻還楞楞的站在那裡，直到聽到“嘭”的一聲關車門的聲音，他才一下反應了過來，回頭一看身邊那五個已經不見了影蹤，“哎，你們……”他一聲大喊就也想向車裡跑去，但兩個女孩這時也從沉醉裡驚醒過來，“站住！”對著職武就是一聲大喝，職武剛剛抬起的一條腿頓時停在了半空……
“……南京，一個有著兩千五百年建城史的城市。這個六朝古都天生了江南水鄉的旖旎情調，更帶著長江文明的氣度與魅力。它兼收了遙遠歷史的依稀可見和現代繁華的火熱青春，在古韻與今風華麗轉身的剎那，南京再一次謙遜地低下了頭，也慢慢地張開了眼?！
南京，很美。高大的法國梧桐鋪滿了整座城市，鬱鬱蔥蔥，很乾淨，很清爽，給人的感覺就象一位年近七旬的老者在冬天懶洋洋坐在門口半閉著眼睛曬太陽，很平靜，很詳和，呆久了，你會發現，這裡一切都顯得有條不紊，生活很安逸，有點世外桃源、與世無爭的感覺。
它有點陳舊，有點慵懶，這座六朝古都有著太多的輝煌，承載著太漫長悠久的歷史。南京自古便有“江南佳麗地，金陵帝王洲”的說法，對於南京的歷史，我們至少可以追溯到春秋戰國時代，它的歷史文化足以讓每個南京人都引以為榮，驕傲地告訴任何一個異鄉客：瞧，這就是那個六朝古都。每個南京人都在六朝古都的耀眼光環下沾沾自喜、日益陶醉，歷史文化的輝煌對這座城市來說是一筆享用不盡的財富。（事實上，南京不僅是六朝古都，以後的南唐、明初、民國也建去都於此，太平天國也以南京為都城。）
但這種輝煌會能永遠照耀華夏大地，甚至世界各處嗎？至少在今天，我沒有看到。生活在古城的現代人，理所當然地認為自己便是這座城市歷史文化的傳承者。然而，除了那些久經滄桑的古建築和陳舊毫無生氣的老古董外，我真的無法從城市的其他角落看到有歷史文化的一絲痕跡。他們的那種理所當然只不過是種自已為是的虛幻感覺罷了，或者也就是自欺欺人。南京人口中叫囂著燦爛的歷史文化，卻任由有歷史文化堆積上層層的灰塵。
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千年的文化就在這層厚厚的塵土之下靜靜地躺著，不知何時能重現天日。也許就是永遠這樣吧，腐蝕、變質、殘損、消亡。它終不是酒，埋藏於地久經不動卻能越發淳厚甘甜。我有些擔心，生怕哪一天，它終究會不再引起世人的任何興趣。也無法勾起世人的任何回憶……”
明故宮廣場上，金陵實業傳統道德文化宣傳活動準時開始了，前面三排的座椅上坐著JS省和南京市的部分領導人，還有一些社會各界的知名人士也都在前排就坐，郝氏家族從郝明忠開始都來到了現場，包括也郝明仁身著一身少將軍服和幾個將軍坐在一起，廣場上人頭湧動，來自社會各界慕名而來的聽眾還有給職武他們發過邀請函的單位也都來到了現場，廣場前面的明故宮路也已經給全部封閉了，路邊站滿了維持秩序的警察和武警。大會由金陵實業集團負責主持，身為省委常委的郝明孝做了簡短的發言就宣佈演講開始了，現在廣場上迴盪的正是職武的聲音，當他們來到現場的時候幾人就知道這次確實玩大了，僅僅從周圍幾十臺大大小小的攝像機就可以想象到今天的這場活動會造成多大的影響了！
玩大就玩大吧，幾人在最初的一驚之後就鎮靜下來了，經過這一路數十場的演講幾人的經驗都已經十分成熟了，無論場面大小對他們來說都是一樣的，一切都是按部就班，大，就照著大的來玩吧！六人一起上臺給所有觀眾行禮之後，就由職武開始了今天的第一場演講，而郝平新和王雪如則站在主席臺的一側注視著臺上的幾人……
“……在長期的歷史發展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱於世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對於克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低階庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對於中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其侷限，並力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利於公民道德建設的發展，有助於“以德治國”的實施。?為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。特別是對於廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便於記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，這不僅對當前提高他們的道德品質，有教育的意義，而且，在長大成人後，對他們更好抵禦各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規範和格言，對青少年“講而習之於幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以後，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。?“傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會，開創華夏特色社會主義事業新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對於加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。?孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。
為什麼我們華夏被稱為“文明古國”而不稱“文化古國”呢？?當人們一談到人文精神，就會想起歐洲的文藝復興，華夏古代究竟有沒有人文精神？我們經常聽到“物質文明”、“精神文明”，現在又有了“政治文明”，電視裡經常出現“茶文化”、“酒文化”、“性文化”等等。究竟什麼是文明？文明與文化是否就是一回事？?“文明”，從詞源學上追溯，唐人孔穎達疏解《尚書·舜典》中說：“經天緯地曰文，照臨四方曰明”，“文明”是從人類的物質創造（尤其是對火的利用）擴充套件到精神的光明普照大地。因此，“文明”相容物質創造和精神創造的雙重意義，也就是今天人們通常理解的廣義文化，簡而言之，凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於廣義文化，或者說，“自然的人化”即是文化。?狹義的“文化”排除人類社會——歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，所以又稱“小文化”。1871年英國文化學家泰勒在《原始文化》中提出，文化“是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的複雜整體”，在漢語言系統中，“文化”的本義是“以文教化”。?我們炎黃子孫生活、學習和工作於其中的國度——華夏，是個有五千年悠久歷史的古國。我們中華民族的祖先，用自己的聰明智慧，不僅創造了曾經領先於世界的眾多物質文明，而且創造了居於世界前列的古代精神文明，一向以“禮儀之邦”享譽全球。這是我們引以為自豪的。
那麼傳統道德都是傳統美德嗎？?大家也許會發現，近幾年電視中的“帝王劇”（如《雍正王朝》、《康熙大帝》、《乾隆微服私訪記》、《大明宮詞》等）“清官劇”（如《宰相劉羅鍋》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》等）“武俠劇”收視率都較高。這說明了什麼？?其實，這三者受歡迎並非偶然。老百姓歷來盼望的第一件事，是有個聖明天子的出現，這樣世道安定，老百姓就少點折騰；第二件事是盼望出現清官，為民做主，讓老百姓少受點委屈；由於天高皇帝遠，民間的不平事清官老爺也顧不了那麼多，受欺凌而告狀無門的老百姓盼望的第三件事，就是出現俠客，路見不平，拔刀相助，來彌補明君、清官的不足。“帝王劇”、“清官劇”、“武俠劇”究竟是在宣揚什麼？這與我們正在推進社會主義的政治文明是否相符？實際上，這是將傳統道德與傳統美德混為一談。?華夏民族在漫長的歷史發展中，建構起了成熟的道德價值體系，形成了豐富多樣的個人倫理、家庭倫理、國家倫理，乃至宇宙倫理的道德規範體系。傳統美德是指傳統道德規範體系中的基本核心和合理核心。?一般說來，傳統道德規範有兩種：一是由論理學家概括出來的、或者由統治階級提倡並上升為理論的規範；二是那些雖然未能在理論上體現和表述出來，但在世俗生活中得到廣泛認同與奉行的習俗性規範。前者比後者更自覺，後者比前者更豐富，並且往往比前者更純樸、更直接的體現著某個民族的品格。如董仲舒以後，“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）“五常”（仁、義、禮、智、信）成為不可動搖的金科玉律。這些規範並不都是我們華夏民族的傳統美德，有一些是包含封建糟粕的東西，我們必須加以具體分析。?所謂“傳統美德”，是指在自覺的或習俗的道德規範中那些為大多數人所接受並實際奉行的，而且是古今一以貫之的，在現代仍發揮著積極作用的那些規範。如：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行等。?因此，我們要反對盲目抬高傳統道德文化、搞所謂“保護國粹”，以借弘揚民族傳統文化之名，把一些封建的糟粕也加以肯定的錯誤做法。
傳統道德文化距離我們有多遠？?黑格爾在《哲學史講演錄》說：“傳統並不僅僅是一個管家婆，只是把它所接受過來的忠實地儲存著，然後毫不改變地保持著並傳給後代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動裡，永遠保持其原始的規律，沒有進步。”?華夏傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產。中華民族在長期的社會實踐中，在處理個人與社會、個人與他人之間關係的過程中，形成了極為豐富的倫理道德思想，並世代相傳，構成了傳統文化的重要組成部分。華夏傳統文化蘊涵的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮明的現實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的華夏兒女，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。這些傳統倫理道德仍然滲透在今天現實生活之中，對人們的思想、行為起到不可忽視的重要作用。?傳統文化距離我們並不遙遠，在現實生活的強勁脈搏裡，時時刻刻都能夠感覺到它的存在。在今天的社會關系中存在的宗法觀念、特權思想、專制作風、拉幫結夥、男尊女卑等，本質上都是傳統道德文化的反映……?”（未完待續）