血祖直接走進了一座殘破的神廟，不停的扭動著裡面的神像，可那些都是固定的，哪裡挪得動，可讓我們咋舌的事情出現了，這還真的被血祖挪動了，忽而間從佛像後面出現個空洞，看樣子好像是個密室，血祖們下去一分多鍾後，我們也下到了空洞裡，那看來是個地下佛寺，周圍的佛像都是金銀交織的，看起來相當相當奢華，這應該就是著名的古格銀眼了。
古格銀眼是西藏阿里古格王國特有的一種製作佛像的工藝，用白銀鑲嵌銅像的眼睛，眸子看起來就彷彿有了生命。札不讓的北面，有一個名叫“魯巴”的地方，今天仍然是札達縣的一個鄉。藏語中“魯巴”意為“冶煉人”。又是說法是一件類似於眼狀的寶石，被加工成項鍊於世間流傳。
古格王國時期這個地方素以精於冶煉與金銀器製造而聞名，當年阿里三圍以託林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。據說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有種名叫“古格銀眼”的銅像，只有古格才能製作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳於世，所以尤為珍奇。長期以來，無人知曉其究竟為何物。
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在皮央遺址杜康大殿的考古發掘中，出土了一件精美的銅像，才終於揭開了“古格銀眼”之謎。這尊頭戴化佛寶冠，4臂各執法器，結跏趺坐於獸座蓮臺，頭生3眼，額上正中眼為縱目。3隻眼的眼球都採用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩鋥亮，這就是所謂“古格銀眼”，看來的確名不虛傳。由此可見，古格王國時期金屬製造業已經達到相當高的水平。
古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大，風格獨特，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由於所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術風格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。古格盛產黃金白銀，在託林寺、札不讓、皮央東嘎都發現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復加。
魯巴鑄造的佛像是一種精湛的澆鑄工藝，通體全無接縫，如自然形成，巧奪天工，因為極少流傳於世，所以，被視為佛像中的精品，極品中的極品，其價值可想而知。在一般人眼裡，無論你怎麼探詢，你都弄不明白它究竟是怎麼一回事？魯巴的冶煉業，原料和燃料均取自本地。在古格鼎盛時期，魯巴的每條山溝都有礦藏，都有開礦人，都有銀銅匠。在那裡，至今還殘留著燒陶的痕跡和坍塌的窯爐。據考證，這裡出產的，就是陳列在古格都城的各類土陶製品。這些土陶製作的罈罈罐罐，精美而又古樸。此外，還有纏繞著八條龍的長頸瓷瓶，醬紅色的佛塔尖頂等。由此可見，古格王國時期金屬製造業已經達到相當高的水平。當然不限於陶製品，還有金屬器皿。古格的金屬佛像、金屬法器，也由魯巴這個地方鑄造。還出土一種淨水銅碗，擺在陽光下，可以聚焦點火，其精美和光亮，就是在今天看來，也讓人們歎為觀止。
古格城堡下的佛塔不少，但儲存較為完好的只有兩座，一座是菩提塔，一座為天降塔。那佛塔的意義何在？其實，佛塔是為了紀念佛祖釋迦牟尼而根據佛傳十二事業中有關誕生、出家、得道、降魔、、從天而降、戰勝病魔、圓寂等活動而設計的，共有八座，形制不同而高度大體接近，通稱為如來八塔。這八座佛塔的名稱依次為：聚蓮塔、菩提塔、吉祥多門塔、神變塔、天降塔、離合塔、尊用塔、涅磐塔。其中，天降塔最為完整。從塔基到塔頂殘存“十三天”下半截，通高十米以上。此塔有三層塔階，塔階的四個面的中央各有梯狀臺階10層。塔階之上為蓮花臺，再往上就是塔瓶、塔鬥、塔剎。整個塔身從下至上可分13小層，故有“十三天”之稱。天降塔能儲存下來，且如此完整，應該說是一個奇蹟。古格破城之際，入侵者所要催毀的重點目標就是佛塔佛寺，所以，與佛有關之物件，幾乎沒有完好的，但唯獨天降塔例外。
古格都城遺址截止今天，共發現殘存佛塔28座，零散分佈，而儲存下來的只有兩座。這一方面說明了當年古格佛事之盛，另一方面也說明了宗教戰爭之殘酷。古格破城，正是宗教分歧的原因。破城之後，拉達克軍隊對佛塔佛寺的毀壞程度，顯見毫不留情。菩提塔塔頂都已毀，所剩塔身近10米之高，塔基呈正方形，都以石塊、石片、大卵石砌成，面塗砂泥。塔座呈須彌座形，土坯砌制，砂泥塗面，座之四面束腰處浮雕著忍冬紋圖和八寶圖案。八寶即：輪、螺、傘、蓋、花、魚、罐、腸。其中學問，更是深奧，不是佛門弟子，斷難明白。塔座之上為四層塔階，其上浮雕已不復存在；塔階之上是一圓形蓮花臺，臺上塔鬥，塔鬥之上才是塔頂，可惜也已被破壞。
這底下有許多的巨塔，還有很多殘破的佛像以及完好無損的佛像，令人歎為觀止。
我們看了看那些血祖忽而之間就沒了影子，想必是發現了我們，於是警戒的看著四周，果然如此，此時此刻的血祖正在我們身邊，惡狠狠的盯著我們。
“早就知道你們在跟蹤我們，所以故意把你們引了過來，你知道這是哪裡麼？這就是古格遺址，西藏鎮魔圖的核心所在，傳說當年蓮花生大師在這裡下了個伏藏。”那血祖淡淡的說道。
蓮花生大士，印度佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基者。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，建立顯密經院及密宗道場，開創了在家出家的兩種聖者應供軌範，如是等等，奠定了西藏佛教的基礎。
在菩提伽耶西方的鄔金國境內達那郭夏湖中，有座小島，島上出現了一朵由諸佛加持力所成的千瓣蓮花，從阿彌陀佛的心中，射出了一隻標誌著施字的金色金剛杵，就落在這朵蓮花的胚胎上，金剛杵剎時變成了一個八歲孩童，手握金剛杵和蓮花，相好、隨行。這孩子就在此處將甚深佛法傳予島上的勇父與空行。當時鄔金國的國王因扎菩提因膝下無子，已傾囊向三寶獻供並廣施貧苦，最後為了尋得如意寶，他派出大臣奎斯那大熱前往這座大湖。在回程中，大臣克里斯納大熱和因扎菩提王相繼看到了這位神童。國王認為這是對他祈求子嗣的回應，於是將他攜回王宮，命名為蓮花生。蓮花生被送上了寶座，由所有臣民獻上龐大的供養。
傳說蓮花生他依仗自己高強的法力本領在各地遊蕩，所有的人神野獸都成了他的朋友。蓮花生在吐蕃時傳了密宗和大圓滿法。他是世界上寧瑪教的最偉大的密宗大師，總的來說，蓮花生是苯教教徒，他創造的密法是苯教教法，不是純正印度釋迦摩尼的佛法。
“那你們的目的應該就是這伏藏吧！”我看了看那血祖，淡淡的笑道。
“確實如此，傳說這伏藏有無上的力量，那個讓人獲得無窮的力量，你要知道，現在外國有很多人都在研究伏藏，然後來西藏探險，尋找伏藏。”血祖看了看我們，為我們解釋道。看樣子這群東西是早就有打算了，而且已經將伏藏研究的相當透徹，不然他們不可能找到這一塊地方，有些時候我們不得不感嘆，在某些方面，這些外國人已經走在了我們前列。
“其實不瞞你們，我們家族對於科學的研究也是狂熱的，為了讓血族更好的生存下去，也為了更好的適應時代，我們必須要研發出更加強大的藥物，當然，除了研究藥物外，我們還有其它的職責，比如說尋找各自寶物，要知道人類歷史上有很多失落的強大文明，他們有些創造甚至比現代科技更加超前，讓人讚歎不已，匪夷所思，伏藏文化就是其中之一，我們的一個老教授數十年如一日的破譯伏藏中的奧秘，在臨死之前終於破譯出了伏藏最大的秘密，這也是許多伏藏大師都沒有發現的。”血祖看了看我們，淡淡的笑道。
“所謂的伏藏，其實只是為了鎮住蟄伏在西藏的羅剎女，伏，即是伏住的意思，藏既指西藏，又與葬同音，這是所以伏藏的意思其實就是伏住埋葬在這裡的妖物，而據我們的探索，古格王朝的覆滅就和這羅剎女有關，都說人爭一口氣，佛爭一炷香，羅剎女因為古格王朝不信仰苯教而信仰密宗而發怒，藉著自己有通天的神力，直接就毀滅了古格王城，惹得苯教真神憤怒，直接降下一尊千手古格銀眼鎮住了羅剎女，後來文成公主在苯教真神的基礎上又加固了封印，傳說這神像擁有無窮無盡的力量，我們來的目的正是因為這個。”血祖淡淡的笑道。（未完待續）