淄（cb）博位於我國華東地區、山（sd）東省中部，轄張（zd）店區、淄（zc）川區、博（bs）山區、周（zc）村區、臨（lz）淄區5個市轄區和桓（ht）臺、高（gq）青、沂（yy）源3個市轄縣，為齊文化的發祥地、中國歷史文化名城，臨（lz）淄是五帝之一的顓頊高陽氏的故墟，古帝少昊之世，以鳥為圖騰的爽鳩氏族部落聚居在此地。WWW.tsxsw.COM
“夫人，今天先去哪兒啊？”在藍海大酒店辦好入住手續，方斌笑嘻嘻地問玉兒。他對哪兒有什麼可看的、有什麼好玩的，基本沒有概念，反正有玉兒這本活地圖。
“呵呵，我們先去看看聊齋城，順便看看蒲松齡故居。在淄（zb）博，他老人家可是最具影響力的名片。明天一早，我們再去爬原（ys）山公園。”玉兒笑盈盈地說，方斌言聽計從，兩個人出門開了車出發。
淄（zb）博歷史悠久，文化燦爛，具有發展旅遊業的豐富資源條件，其中，聊齋文化的開發，是淄（zb）博旅遊的重頭戲之一。聊齋城旅遊景區內的蒲松齡故居，較為完整地保留了蒲松齡當年居住的原貌。故居為典型的北方農村院落，郭（g）沫（m）若題寫的“蒲松齡故居”的金字門匾，高懸故居大門。院內有蒲翁當年著書的聊齋、蒲翁生平展室、蒲翁十分鐘愛的文石展廳和當代文人sāo客的書畫展廳。狐仙園以聊齋故事為主體設計建造，內設蒲松齡生平及著作、蒲公開鋪設館生涯、名人書畫等展室；石隱園原系畢氏花園，蒲公設館畢府30年，寫下了大量有關石隱園的詩詞佳篇，園內怪石林立，綠樹成蔭；滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三聖殿、鐘樓等建築；聊齋宮外景似瓊樓橫空，碧湖青山，如天上宮闕宮，內採用彩塑、電影特技、燈光聲樂等表現手段，藝術地再現了蒲翁筆下神妖鬼狐的藝術形象。
“蒲松齡科舉不第，無緣官場，終身清貧，僅靠教書為生。”在蒲松齡故居，玉兒牽著男人的手，一邊觀賞一邊解說：“然而，他卻沒有頹廢，更未流俗，而是集中業餘jing力，勤奮著述，無償地為後世流下了諸多彌足珍貴的文學瑰寶。《聊齋志異》在蒲松齡從20歲始至40歲基本成書，後又繼續創作至暮年，歷時40年完成的一部文言短篇小說集。全書近500篇，內容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖與神仙故事，雖涉荒幻而斷制謹嚴。旨在針砭時弊，勸善懲惡，移風易俗，抒寫孤憤。”
“是啊，據說魯（lx）迅先生十分讚賞蒲松齡，曾經評點說：使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類。對他評價很高。”方斌看著櫥窗裡的有關介紹，笑容滿面地說。玉兒嘻嘻一笑，似乎是讚賞他還記得這幾句。
游完聊齋城，天已傍晚，在街邊吃博（bs）山酥鍋，原料主要有白菜、藕、海帶、凍豆腐、雞、鴨、肉、魚、排骨、豬蹄等，攤主將其依次分層擺放，調料有醋（使原料酥爛）、糖（中和諸料之味）、黃酒（除腥臊）以及香油、醬油、鹽、蔥、姜、八角、花椒等；製作時先用急火燒開，然後用文火燒至肉魚骨刺酥爛為止；離火涼透後，隨吃隨取。傳說是清朝初年顏神鎮一位叫蘇小妹的婦女創始，故菜名定為“酥鍋”。
夜裡，玉兒表現得很主動，似乎在為昨天與男人小小的分歧道歉，兩個人瘋狂了一回又一回。第二天一早，去遊覽原（ys）山國家公園。
“原（ys）山國家森林公園位於淄（zb）博市博（bs）山孝婦河畔，在博（bs）山城區西南部，於1992年經國家林業部批准建立，總規劃面積近二千公頃，由望魯山、禹王山（即原山）、嶽（yy）陽山及胡山四大山系構成，下設五大景區：鳳凰山景區、禹王山景區、望魯山景區、薛家頂景區和夾谷臺景區，群山起伏，層巒疊嶂，景象萬千，海拔最高處800米。”玉兒挽著男人的手，一邊爬行在山區石級上，一邊介紹：“禹王山，又名原山，也叫馬耳山。《漢書？地理志》記載：煙嵐蒼莽，禪百齊對，千里勝概，表為原山。禹王山連綿淄（zb）博、萊（lw）蕪、章（zq）丘境內，長約一百公裡，主峰海拔八百米。南面山勢陡峭，山的yin面，巖縫中積雪較長時期不化，故有‘禹山積雪yin無ri’之稱。”
“嗯！是有點感覺，現在是夏天，走在山裡，卻既少見太陽，又並不太熱，確有其特別之處，”方斌看著玉兒嘻嘻地笑：“禹王山，是和大禹有關麼？”
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“嘻嘻----，顧名思義，你還蠻聰明！”玉兒吊著男人的胳膊，顯然是走得累了，一邊緩步而行，一邊解說：“附近某村有口古井，井徑三尺，深不見底，卻在井沿有一圈圈很圓的痕跡，傳說早在遠古時代，這裡是一片汪洋的大海。這兒的海水就是現在這口井裡冒出來的。當時因洪水橫流，乏濫於天下，民無所安；老百姓為避水患，山居者多；大禹治理完南方水患後，就帶領隊伍趕到這裡，駐紮在這村南的大（dz）寨山上。他們查地形、訪百姓，尋水患之源，掘山導水，不出月餘，水患漸漸消失，老百姓逐漸從山上搬了下來。但是，水患並沒有根除。就在大禹領兵踏上歸途的時，這口井——水患的源頭，又噴湧出海水來。大禹立即率領他的部下又返回這裡，命令鐵匠們連夜鑄造一口很重很重的鍋，把他蓋在源頭上，水患這才止住了。從此，這裡便物阜民康，一派樂業景象。後來，人們為了紀念這位治理水患的英雄，就把他們治水時駐紮的山，命名為禹王山，並在山上修建了禹王廟；至於井口上的大鍋，雖然早已不存在，但卻在井的周圍，留下了深深地印跡。”
“真的啊？”方斌嘻嘻地笑：“那古時候造的鍋，該有多大多重，才能把這口井封死啊？比現代城市建設強太多了，沒見許多大城市的下水道井蓋，連井口都蓋不住，一下雨就被水衝開了，釀成多少不該出現的事故，我們真該讓老祖宗從墳墓裡爬出來，教我們如何造大鍋！”
“嘻嘻----，傳說就是傳說呢！”玉兒嘻嘻地笑，不和男人抬槓，繼續說：“現在峰頂有禹王廟，是當地百姓為懷念禹王聖德所築，每年三月三、九月九為此山廟會，來此朝拜者絡繹不絕。相傳受大禹德行的感召，諸多神靈都前來幫助他。傳說中有一匹叫‘飛菟’的神馬飛奔而來，成了大禹的坐騎，因之，此山又叫馬耳山。”說話間兩個人登上極頂，便見山之西南，萬頃松濤，如怒如訴，果然好像那匹神馬在仰天長嘯。
遊完禹王山，又去鳳（fh）凰山。
“這裡，就是電影《南征北戰》中的指揮部。”來到玉皇閣，玉兒指著面前廣容數百人，幽深莫測的一個洞窠說：“此洞高懸於雲天，居諸洞之首；一名花洞，又名玉皇洞，因洞作閣（即玉皇閣），上塑神像，洞上復以殿宇；一名老洞。解放戰爭時期，陳（cl）毅元帥亦選中這方寶地（在山南部遠的文壇村）為臨（ls）朐和南（nm）麻兩大戰役的指揮部駐所（前期）。我英雄的華野部隊在玉泉山和嵩山這一要塞阻敵打援，玉泉屏障，立下殊功，更巧合的是新中國成立後，為拍《南征北戰》，慧眼識珠的導演，又選中英雄部隊浴血奮戰的玉泉山為‘鳳（fh）凰山’，從此‘玉泉’為‘鳳凰’所替代，《南征北戰》是以崇高的思想內涵，jing湛的表演技藝，真實反映我軍在解放戰爭時期赫赫戰功、家喻戶曉、膾炙人口的著名影片。因此，在廣大群眾中，玉泉山即被鳳凰山代換。”
“呵呵，真是又一出山以人傳，電影傳地理的佳話！”方斌嘻嘻地笑：“淄（zb）博人也聰明，抓住了紅sè旅遊這條主線，吸引人氣。”
“就是啊，各地為了提高本地區的知名度，大力挖掘本地的歷史名人、歷史典故、神話傳說，好多地方為爭搶一個名人或者神話故事，鬧得沸沸揚揚，比如出現了幾個諸葛亮隆中對，幾個牛郎織女談戀愛，幾處梁山泊與祝英臺，現在我們腳下不遠處，就有一個孟姜女哭長城的地方！”玉兒笑嘻嘻地說。
“是麼？”方斌哈哈地笑：“這也太奇葩了！孟姜女哭長城不是在北方麼？這裡哪兒有什麼長城啊？走！我們去看看他們怎麼樣自圓其說！”
“各位遊客，大家好！”來到一處並不顯眼的遺蹟邊，正好有導遊在給客人解說：“孟姜女哭長城是民間在真人真事的基礎上，千年來口口宣講，而漸漸誤傳，以致於張冠李戴，倒把孟姜女的真實xing打了個折扣。豈不惜哉！其實，孟姜女是chun秋時齊國人，嫁給臨（lz）淄人杞梁為婦。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名遠揚。只是出身庶族，無官無職，務農為生。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的x姜，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是弔喪之處，拒絕接受，於是莊公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳于髡曰：杞梁之妻善哭其夫而變國俗。在齊地產生了孟姜哭調。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒（y）城。大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的雛形。經過幾個朝代的補續和演義，尤其是從唐代開始，孟姜哭夫變成了哭長城，哭齊長城變成了哭秦長城，杞梁也由於口口相傳演變成萬喜良或是範喜良。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流佈，起了推波助瀾的作用。”
導遊說得有理有據，方斌伏在玉兒耳朵邊：“長見識了吧？呵呵！”玉兒嘻嘻地笑，沒有說話，顯然不想因為這樣公說公有理婆說婆有理的事掃大家的興，壞別人的好事。(未完待續。)