我們生命是有限的，只有短短幾十年。除去嬰幼年的無知和老年時的無能，我們只有短短三五十年的光陰。而知識，卻是無限地，我們用一生的時間去學習也學習不完。如果我們用有限的生命去學習所有知識，那麼！只會累死我們。
既然知識是無限的，用一生的時間累死我們都學不完，我們為什麼還要去學習呢？
我們學習知識的目的是什麼？說白了，就是為了生存，為了更好地生存，有利於我們的生存。
所以！我們為什麼還要學習那麼多地知識呢？既然是為了生存，我們為什麼不有選擇地學習知識呢？
所以！有利於我們生存的知識，我們就去學習。不利於我們生存的知識，都是無用的知識，我們就不要去學習。這樣！我們的人生就會多餘出許多時間來，我們就可以用來享受生活。
人的生命是有限的，所以！我們要學習那些有利於我們生存的知識，從事我們喜歡的職業，不去追求功名利祿等外在的東東。對於我們所厭惡的人和事物，要注意分寸，不要觸怒對方，更不要攪和進去，以免受到傷害。
我們如果能夠做到這點，遵循這個處世原則，便可以保護自己的生命安全，就可以讓自己活到終老，就可以照顧好自己的親人，就可以享受完整地人生。
庖丁為文惠君宰殺大牛，手所放的位置，肩膀所頂的位置，腳所踩的位置，膝蓋所抵的位置，都恰到好處，相互之間配合得堪稱完美至極，動作自然、嫻熟。
在他的一系列動作之下，牛的骨肉分離發出清脆地聲響，牛刀剝皮、割肉發出的聲響，組合起來，能夠給人一種音樂的享受。似乎與《桑林》舞的節拍、《經首》曲的韻律相和諧。
文惠君說：“啊！好！太好了！你的技術怎麼這麼高超？你是怎麼做到的？”
庖丁放下屠刀，回答道：“我是一個道家，喜歡研究事物規律，我對牛的生理結構方面的研究，超出了我的宰牛技術。
我最初宰牛的時候，見到的是一頭牛，一個龐然大物。三年後，我就再也看不見一頭整牛了，我把這頭牛分解了。在我的眼裡，它是牛皮、牛肉、牛血、牛筋、牛骨架等等的組合。
現在的我，憑著感覺而不需要看了。眼睛要不要無所謂了，一切都在我的大腦裡。我的大腦裡有一個畫面，有一頭被我分解了的牛。
我按照牛的生理結構，把刀劈進骨節的縫隙裡，輕輕地拍打刀背，將骨節裂開、將裡面的筋脈震傷。再把刀刃插到縫隙中旋轉起來，把裡面的筋脈割斷。根據骨節的大小，用刀刃、刀尖、刀背等不同部位插到骨節中，將其裂開，將裡面的筋脈震斷。根據關節活動的原理，從不同地方下刀，整個牛的骨架就散了。腳蹄、經脈集結的地方，骨肉相粘的地方，都沒有難倒我，何況那些大骨頭呢？
好廚師一年更換一把刀，因為他們用刀去割切，很少砍。遇上骨頭，他們用斧；一般廚師一個月更換一把刀，因為他們不僅切割，還用來砍骨頭。而我的刀，已經用了19年，宰過的牛好幾千頭，可我的刀刃還像剛開刃時那樣，完好無損。
骨節與骨節之間是有縫隙的，縫隙有大有小。而刀也一樣，有刀尖、刀刃、刀背，厚薄尖細不一。根據骨節間的縫隙大小，將刀切入進去，總是恰到好處。刀刃在縫隙中旋轉起來，輕鬆自如。根本不需要去砍，就把骨節迸裂開了。所以！我的這把刀用了19年了，還像開刃時一樣。
雖然這樣，可每次遇到最難處理的地方，我看著那裡都不敢下手。依然覺得不好處理，心存警惕。眼睛盯著那裡，動作放慢，小心謹慎。動作雖然很輕，輕輕地撥動著刃刀，整個骨架卻因此散了，發出譁啦一聲響。整個牛堆積在那裡，就好像一堆泥土。我提著刀閃身站到一邊，環顧四周，心滿意足，很有成就感。然後！把刀擦拭乾淨收藏起來。”
文惠君說：“好！我聽了庖丁的這番話，悟出了養生的道理。”
公文軒看見右師後非常吃驚，因為右師是一個只有一隻腳的人。他一個人自語道：“這是什麼人？啊！他只有一隻腳！他這是自然生成的，還是人為造成的？”
接著又說：“從外形上看，是自然生成的，不是人為造成的。他出生下來就只有一隻腳，這是自然的造化，而非人為。就跟人的形貌一樣，也是自然的造化，形貌各異，各不相同。所以說！萬物都是自然的造化，自然而成，不是以人的意志為轉移的，一切源於天地造化。
是啊！生活在草澤中的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它們並不希望被人飼養在籠子裡。在籠子裡生活雖然很神氣，有吃有喝，但它們並不快樂。因為！它們失去了自由、失去了作為野雞的天性。”
老子死了，秦失前去弔喪，哭了三聲就不哭了，然後就走了。
秦失的弟子不解，問：“他不是老師的朋友嗎？”
心想：哪裡有這麼弔喪的呢？
秦失回答說：“是的！他是我的朋友，他叫老子！”
“那麼？老師你這樣弔喪是不是太過分了？”
秦失說：“可以！開始的時候！我以為他還是我曾經認識的那個老子，我的好朋友。結果發現：不是！曾經的那個老子他已經死了，我還哭什麼呢？
剛才我進去弔喪的時候，有老人在哭喪，就好像死的是他兒子一樣。有少年在哭喪，就好像死了自己的母親一樣。
怎麼會有這些哭喪者呢？
這些人哭必然是有原因的，他們一定是有許多話要對其說卻面對的是一個死人。他們把自己的思念化著痛哭，以此來表達思念。
可他們並不知道：一個人死了，你無論對他說什麼他也聽不到了，你對他們的思念他們也感受不到了。你說你哭又有什麼用呢？思念又有什麼用呢？只會給自己帶來傷悲，增加自己的傷悲。古時候的智者稱這些哭喪的人：他們都是自己給自己招惹來的自我懲罰。
一個人來到人世間成為人，這是他順時而生，機緣巧合，難得一回。一個人死了，這是他自然的歸宿。每個人都是要死的，早死晚死都得死，無法迴避。
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接受自然的造化，安心做人，完成生命的過程。坦然面對死亡，回歸自然，迴歸天地之間，順應自然的造化。
如果我們有這樣地思想境界，我們還會有哀樂之情嗎？如果我們有這樣地思想境界，面對人生，我們還會有困惑嗎？如果我們有這樣地思想境界，我們的人生就得到了解脫。”
油脂作為蠟燭的燃料，燃燒後就沒有了。作為油脂就不存在了，可火傳一直流傳下來，沒有窮盡的時候。萬物的生命都一樣，這個生命的結束，另外一個生命的開始，沒有窮盡的時候。