不再扯了，不再說心界的鬥法了，直接說“罷黜百家，獨尊儒術”事件。
要是扯的話，心界又一場鬥法，結果！道家失敗，儒家學說思想佔領思想界，莊子等人被心界老怪物囚禁，等等。那是小說，文學藝術，是扯，是豐富地想象。想象出一個心界，還佛祖呢？還上帝呢？
其實！都是想象出來的事件。
在現實生活中，秦始皇統一中國後，到了他兒子秦二世的時候，就把大好河山斷送掉了。嬴氏家族世代的努力，成為一場空，白忙活了。
嬴氏家族的子孫並沒有因此而永遠享受到榮華富貴，保持尊榮的身份、地位，卻給當時的世人帶來了一場又一場殘酷地戰爭，讓無數人死於戰亂，讓無數家庭悲歡離合。
當然！並非說是嬴氏家族一家的罪過，不過是舉例而已。而是說！有同樣思想、經歷的諸侯君王家族、世人，他們的想法不都是如此？
不僅古代，就在現代，從古至今，不還是有許多人有這樣地想法？他們都想透過自己的努力，來庇廕子嗣，希望自己的後代永遠享受到榮華富貴，保持尊榮的身份、地位。結果！都落空了！回頭過來看，他們的一切努力，世世代代的努力，都是白忙活了，都不過是瞎折騰而已。
如果這種瞎折騰不影響別人的生活、生存，還無所謂，他們愛怎麼折騰就怎麼折騰。如果他們的折騰影響了他人、人類的生活、生存，他們這一類人就該死！
還是那句話，在人類還沒有尋找到公認的正確人生指導思想之前，人類是沒有永久地和平的，一切和平都只是暫時和區域性的，人類時刻面臨著戰爭的威脅。
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扯得遠了，迴歸話題。
秦二世滅國後，又經過長時間的戰爭，中國歷史進入漢朝。不過！這次的戰爭相對於戰國來說，就短暫得多了。
還是那句話：亂世用兵，治世用法，盛世用儒，道家治心。
西漢初年，漢高祖不喜儒學，使儒家的學術源流幾乎斷絕。
到了漢朝漢武帝時期，已經漸漸地往盛世發展了，這個時候，儒家思想又有了用武之地。
因此！就有了“罷黜百家，獨尊儒術”事件。
要是扯的話，心界又一場鬥法，結果！道家失敗，儒家學說思想佔領思想界，莊子等人被心界老怪物囚禁，等等。
那是扯！那是小說！虛構出來的。就好比用三維模擬出來的畫面一樣，是模擬出來的。心界是人想象出來的，是一個想象中的世界。
百度搜尋結果：
罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒建議漢武帝實行的統治政策。所謂的“罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術”，前者是後者的別名。
漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。
以上是百度搜尋結果，本書作者沒有考證，此處作引用之用。
漢武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相牴觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位。
以上是百度搜尋結果。
如果要是扯的話，是不是能寫好一段“心界大戰”的文字，寫道家學說思想如何被儒家學說思想打敗，等等？
事實上就是如此！道家是治心之學，是人生哲學，不是具體的治世之學。
心治世必治！
繼續百度搜尋：
建元元年（前140年）武帝繼位後，丞相衛綰奏言：“所舉賢良，或治申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”得到武帝的同意。
太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚儒術，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太后奏事。竇太后對此不滿，於建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉竇嬰、丞相田蚡也因此被免職。
建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。
董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”
董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。
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西漢初年，漢高祖不喜儒學，使儒家的學術源流幾乎斷絕。
惠帝廢《挾書律》，使諸子學說復甦，其中儒、道兩家影響較大。在學術思想發展的低潮中，道家的黃老無為思想為漢初統治者所提倡，居於支配地位，各種不問流派的思想家也都樂於稱說黃老之言。
文、景時期，出現了由無為到有為、由進家到儒家的嬗變趨勢。
武帝即位時，歷經文景之治，社會經濟已得到很大的發展。與此同時，隨著地主階級及其因家力量的強大，從政治和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度，已成為封建統治者的迫切需要。
從以上搜尋結果可見：盛世用儒是歷史的必然。
但是！沒有用道家學說思想來治心。
建元元年(前140)，董仲舒在舉賢良對策中提出建議：凡是不在六藝之科、孔子之術的各家學說，都要從博士官學中排除出去。
漢武帝對董仲舒的這種大一統思想非常賞識，又採納丞相衛綰之議，罷黜治申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言的賢良。
“罷黜百家，獨尊儒術”，是董仲舒提出來的，意思是廢除其他思想，只尊重儒家學說。以後，凡是做官的人都要懂得儒家學說，用儒家思想來解釋法律。
對於這一重大歷史事件的發生，古代史學家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，一個是為了建立大一統帝國的需要，一個是出於爭奪學術地位的需要。因此，三道策問，一拍即合。
罷黜百家，獨尊儒術。由此！儒家學說思想透過政治的手段，登上歷史的舞臺，霸佔著主導地位，壟斷了市場。