林義哲聽了，故意逗她道：不喜歡麼昨晚你不是
彩玥怕他說出羞人的話來，伸手輕撫摸著林義哲的臉，咬唇道：好啦好啦，人家喜歡著呢。
林義哲得意了起來，笑道：我說呢，你昨晚的那模樣，怎麼可能不喜歡呢，浪得跟
彩玥大羞，豔霞染腮，用力捂住林義哲的嘴，急道：你再說，人家可不理你啦
林義哲笑嘻嘻的，又在她耳心道：什麼滋味，跟你相公說說。
彩玥耳內被他的熱氣呵得心裡陣陣發酥，膩聲道：告訴你，就得放人家走哦，莫把小姐給惹生氣了，叫你吃不了兜著走。
林義哲笑笑點頭，彩玥便俯首湊到他耳邊，細細聲呢喃道：叫人家心裡邊從頭至尾都飄蕩蕩的，興致真比往日好許多呢
林義哲笑道：此話怎講
彩玥俏臉含春道：昨晚被你折騰了一夜，可現在身上卻還暖洋洋的好舒服呢。
林義哲聽得動興，被子裡的手掌插到她的股心內，指尖揉到薄潤的嬌嫩處，笑道：原來方才在哄我，既是這樣，那就再讓你快活一回。
彩玥哪裡肯睬他的藉口，生怕陳婉等得生氣，堅決掙出林義哲的懷抱，穿好衣裳，爬出被窩溜下床，對林義哲溫柔一瞥，道：姑爺再歇會兒吧，我一會兒便回來伺候姑爺穿衣，姑爺今天想是還有許多事兒要辦吧
是，今天的事兒好多呢。林義哲望著彩玥飄出屋子，收拾起男歡女愛的情狀，思緒轉到了今天需要辦的事情上來。
不多時，彩玥迴轉來，伺候林義哲起身梳洗。然後林義哲便和陳婉彩玥一同用過了早餐。陳婉要去探望林普晴，林義哲則出門前去總督衙署拜望閩浙總督李鶴年。
到了督署，李鶴年得知林義哲來拜訪，親自出迎，二人至客廳唔談，剛好福州將軍文煜也在，李鶴年和文煜問起林義哲關於洋務的事，林義哲條理分明的一一做答，說得頭頭是道，令李鶴年和文煜稱讚不已。
不瞞你說。鯤宇老弟，我對這樣務，可以說一竅不通，可朝廷交待下來的事情，不但要辦，還要辦好，我這正沒奈何處，剛好你回來了，簡直是天助我也。李鶴年道。有了鯤宇老弟你護理福建巡撫事，我就什麼也不怕了，呵呵。
鯤宇老弟學貫中西，又精西洋兵事。是我大清少有的能員幹吏，文某以後也是要多多借重的。文煜也在一旁笑著說道。
哪裡哪裡，只是知道一些皮毛罷了，林義哲謙遜道。借重不敢，二位大人需要我的地方，能做到的。絕無二話。
鯤宇老弟果然是個爽快人李鶴年和文煜對望了一眼，笑道，眼下便有一件麻煩事，我剛才和文大人計議，撫臺王大人正病重著，這事兒恐怕也只能辛苦鯤宇老弟了。
噢不知是什麼事林義哲聽到李鶴年這麼說，心中不由得警惕暗生。
能讓這兩個官場老油條發愁的，應該不是什麼好辦的事吧
前些日子，一條日本船在臺海遇險沉沒，漁民數人漂流至臺灣，上岸後失蹤，疑是生番被扣留，日本領事前來聒噪多次，要求保得其人安全，可現下情形到底如何，尚不得知。李鶴年道，日本領事心憂其人性命，請求允准他們自己派人入臺搜尋。鯤宇老弟以為，此事該如何辦理才好
聽了李鶴年的話，林義哲心裡一驚。
臺灣是我中華版圖，日人豈可隨便進入搜尋其領事所請，萬萬不可林義哲道，再說了，日本領事是如何得知的訊息怎知是日本的漁民，而非琉球漁民
我也覺得，日人想入臺灣搜尋，似有狡圖。李鶴年捻鬚道，至於日人如何得知訊息，是有二人為美利堅國商船救起，送回日本，日本領事得報後，才過來交涉的。這倒是沒什麼可說的。
聽了李鶴年話中提到的是美國人救下的日本漁民，林義哲在心裡暗道：只怕未必
因為他的腦海中，已經浮現出了一段往事
1871年12月，中國的屬國琉球王國也是日本薩摩藩的藩屬，中國這邊對此一無所知按例遣使向清廷進貢，途中遭遇暴風雨，使船迷失航向，飄蕩至臺灣南部，結果與當地的高山族居民發生衝突，有54人被殺，12人在當地漢人的幫助下脫險轉移到了福州，後由清廷送歸琉球。
當時的清廷並不知道，此次事件，會成為日後日本染指臺灣的口實
而就在第二年的1872年，日本脅迫琉球成為其內藩，冊封琉球國王尚泰為琉球藩王。1873年，日本外務大臣副島種臣一行來華，以交換中日修好規條為幌子，刺探清廷對臺灣主權認識的虛實，副使柳原前光欺總理衙門大臣毛昶熙不懂近代西方主權理念，言辭間賺得生番化外，未便窮治四字，遂曲解臺灣東部番社非中國主權所有，於1874年5月由海軍中將西鄉從道為首，以1871年日本國民實際上是琉球民眾被生番殺害為由，率4艘軍艦及陸海軍官兵3600多人，進攻臺灣
日本侵臺的藉口是番地無主論，即將清廷官員所表述的生番化外，未便窮治四字，曲解成番地無主，非中國領土，故日本可據而有之。
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這誠然是詭辯。但日本政府這一詭辯，卻有歷史淵源可以追溯早在1867年2月，美國商船流浪者 號在臺灣東海岸洋麵失事，登岸人員為當地生番所殺。美國駐廈門領事李仙得charles williagendre找到閩浙總督衙門交涉，清廷地方官員為了推託責任，即提出了這種看似有理，卻是給自己挖了個大坑的當地土番非歸王化的說法。
李仙得當然無法認可清廷地方官的推託之辭，他認為：兩百年來，中國人在臺灣的活動地區，配合著中國政府施及臺灣的行政權力，由西岸以至東岸，逐步擴張，事實上從未承認生番領有其現住土地的主權，西岸的居民，經常販購生番地區的物產，而生番地區出產的樟腦，且成為臺灣官府的專賣品，不容外人自由採購輸出，違者則嚴行懲治，所謂生番地區不屬中國管轄的說法，實則毫無依據。
與李仙得直接交涉的福建臺灣鎮總兵劉明燈福建臺灣道兼學政吳大廷，則在針對此事給朝廷的奏摺裡開頭即稱：生番之地鳥道羊腸，箐深林密，自來人跡所罕到，亦版圖所未收。我朝設土牛之禁，嚴出入之防，所以戢兇殘而重人命，用意固深遠也。
這些深受中國傳統天下觀薰陶，而對近代世界領土主權概念一無所知的地方官們，自鳴得意地以為自己找到了一條極好的推託事件責任的理由，於是在奏摺裡一廂情願地認為：
特以人非華民，地非化內，剋日圖功，萬難應手，準理度情，洋人亦當見諒。
事情最終捅到總理衙門。會商之後，總理衙門並未否定閩浙地方的交涉措辭，但同時也意識到了當中的問題，於是密函指示閩浙各相關官員，特意強調了臺灣生番地區的版圖歸屬問題：告以生番雖非法律能繩，其地究系中國地面，與該國領事等辯論，仍不可露出非中國版圖之說，以致洋人生心。
在總理衙門的中國傳統政治話語體系裡，臺灣生番地區屬於中國地面，是中國疆土無疑；生番未歸王化，中國法律無法管轄生番。這兩者是可以並存不悖的，後者並不是對前者的否定。前者近似於近代西方的領土主權宣告，後者則是基於傳統中國的天下觀。
在中國傳統的天下觀體系中，總綱乃是普天之下，莫非王土，歷代中央王朝自視為文明的中心。自中心向外輻射，依照開化程度的不同，存在著不同的層級。依次包括：世居其地，為國守疆的番苗夷及地方土司；代守門戶納貢稱臣的四裔藩屬；藩屬之外，則是未知之地。其經典描述則是：中國居天下之中，四夷居天下之偏。中國與夷蠻戎狄五方之民共為天下同居四海。這種天下觀裡沒有具體的領土主權界限，一切視文明開化程度而定。
1683年清廷將臺灣納入版圖之後，其理番政策始終基於這種天下觀理念臺灣全島雖屬版圖之內，但其民眾依受教化程度高低，被劃分為民番兩級；番又分兩種：其深居內山未服教化者為生番；其雜居平地，遵法服役者為熟番。前者屬於化外，後者則須納番餉，朝廷教化所及，生番也可以向熟番轉化。未完待續。。
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