不知過了多少時候，下方傳來一片吟唱，聽起來舒服至極引人昏昏欲睡。
又過了一陣，方見葬道下方泛起的暗藍青光，終於到了葬道底部。
而越接近底部吟唱雖然仍舊飄渺不定，但是威力更大即使躲在兩大神柱當中，林琪琛祝小山和泯的思慮也緩慢起來
祝小山不停甩著腦袋，以求片刻清醒。
林琪琛魂光雖然出不了魂海，但是遇到外力保持本體意識的清醒依然不難。
所以林琪琛短時迷糊之後，倒比祝小山警醒。
這是安息神唱祝小山身形搖晃，連帶著泰月柱也搖了兩下。
上古祭王祝氏一族有三大傳承；
第一道傳承就是祭獻八大頌歌。
八大頌歌中的第一歌是回靈辭，第二歌是宇世哀歌，第三歌就是安息神唱；
其它還有，第四歌：悼離神歌，第五歌：祭奠神歌，第六歌：祈禱辭，第七歌：頌神辭，最後第八歌就是末世悲歌，也稱殉葬歌；
值得一提的是，神祖歸滅，本來追隨一代神祖的神司主王都要與神祖同死。因此祭王吟唱末世悲歌的同時，也是所有神司主王殉葬的葬歌，殉葬歌便由此而來；
只是這種殉葬對一大神域來說損失太大，私下裡神司主王也有微詞，於是神祖登位之初的第一道祖意，無一例外都是赦免座下所有主王的殉葬之禮，殉葬的規矩便消失了。
八大頌歌非祝氏小王以上不能修習。
安息神唱也叫日薄神歌，屬於棺槨進入墓道到神棺安放於棺床正位這個過程中才會吟頌的沉寂之歌。
而配有專門出動祝氏小王神王吟唱安息神唱的死者，至少要是十二大王族神王以上的人物。
能夠勞動祭王親自主唱安息，只有同等地位的神司主王與神祖。
祝小山目前已經習到第四歌：悼離神歌。
悼離神歌是神司主王入葬才會臨世的葬神歌；
入墓落葬則要輔以安息神唱；
封墓之後在墓外神碑前，還要有祝氏祭奠神歌宗氏的祀離大舞共同祭祀。
可是為什麼在地王城入葬這麼多年後，通往地王墓的葬道裡還會有安息神唱，難道黎大地王連同地王城還沒入墓
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有東西上來了，我先下去。
泰月柱剛向上一浮落在日月柱後方，日月柱就被一片紅蟲淹沒其中
哪來的蟲子
林兄
是祭陶，它們主動引我們下去。
啊泰月柱外霎時也是一片紅蟲。
上古是陶質寶物的精粹時代，所有仙神鍾愛煉製陶質寶物，於是就有了種類繁多的寶陶，究其根本不外乎三類：祖陶祭陶戰陶。
祖陶是各路仙神煉製的寶物，最重殺伐。
祭王司南祀王司南玫瑰之甕，也脫不了祖陶範疇。
戰陶是兵王城特有不用細說。
而祭陶則為各大神域王祭殿祭祀用寶。
祭祀的範圍很大，包括祈禱祈福供奉推衍調改詛咒自然還包括天陰陽葬法與坤陰陽堪輿之術構成的一套完整葬式，期間同樣少不了祭陶。
而地王墓葬道湧上來這麼多蟲形祭陶，專門為二人引路，準確來說引領的是兩大神柱。
這是一種珍珠大小的紅色陶珠後面插了一根纖細的硃紅陶棍而成的蟲形祭陶。
蟲陶翅膀眼嘴皆無，只在陶珠頭頂垂落兩對葦花般的鵝黃小冠，一經飛起背上還能生出一弧不斷閃動的霧絲，宛如翅膀振動，讓所有蟲陶看起來十分酷似大號的紅蜻蜓。
蟲陶頭頂的陶珠紛紛頂在泰月柱外。
說也奇怪，當泰月柱表面吸滿了陶珠的時候，泰月柱一輕，頓時失去了自主，輕易就被這些蟲陶扛走了。
它們帶我們去哪祝小山好奇道。
林琪琛淡定的聲音傳來：還能去哪兩大神柱入葬，它們負責送葬。
混蛋，我們不能被它們牽著走
不急，到了底下再說地王城什麼時候多了這種東西
難道入葬前的地王城與地王墓再不是一個地方了
祝小山借身下青藤與外界的聯絡朝下看一眼，不由倒吸一口涼氣。
泰月柱下十丈是林琪琛存身的日月柱。下面隧道底部初步露出輪廓，各色神輝瀰漫一片通明，安息神唱仍是飄渺不定若有若無。
最惹人眼球的是千萬裡隔空對立的兩座雄偉的四方青墩
光是青墩就高九百餘丈，寬十萬裡，其上還重疊了三重十萬裡廣的赤樓綠殿。
這是兩座巨闕
闕，歷來代表起點路之始。兩座巨闕間是一條沒有盡頭的神道沒入遠方。
而兩座青墩巨闕上面的每一重殿室大路甬道內外，這時站滿了手執明黃幢黑幡白幛的綵衣人俑，依次飛出巨闕向下方神道飛落。
而在神道起點則停放有一口彷彿城池一樣的巨大彩棺。從巨闕上落下彩俑分立彩棺兩側，面孔也由神情木然慢慢變得安詳和樂，也有的現出哀悽落淚之貌，但詭異的是靜悄悄一片，只有安息神唱徘徊耳際