張辰在外面肆虐了個夠本。以這些天龍寺的和尚來說。用不了多久就會發現旁邊的大森林被人大面積開荒了。
回到天龍寺後，張辰先去吃了齋飯。
重新回到牟尼堂後。裡面仍然靜悄悄的，安靜異常。六位高僧都依然在認真修習，無人分心。
張辰自行坐下，接著練六脈神劍。這一次的修練速度變得極慢了。
以張辰自己的推斷是，這裡的大部分僧人練六脈神劍的層數都比較低。
而枯榮大師練得最高搞不好也就是四層左右的程度。
老師級別低了，這種被動老師光環的效果自然就小了。加上練的級數越高，就練的越慢。自然的速度大幅的慢下來了。
但能勉費練的自然不能放過。張辰一直繼續用功修練著。
這樣一直練到了第二天早上。眾僧用過齋飯。又繼續用功。到當天的下午兩點左右的樣子。
張辰終於又聽到耳邊傳來一聲提示，恭喜，你修練六脈神劍達到了第四層，你的劍法專精12.
張辰一喜，將手伸了伸，周圍的人還在用功之中。他正打算出去吃個飯。
便在此時，張辰鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：善哉善哉大輪明王駕到。你們練得怎麼樣了
本參等人都是有道高僧，皆知大輪明王此來非同小可，此是千年古寺，生死存亡之戰。
而且土蕃和大理南疆相鄰。保定帝每年專門派重兵駐紮在土蕃邊境。緊加防範，雙方實為關係其實十分微妙。
加上天龍寺又是大理皇室的出家之所。
所以此戰甚至還關乎到段氏皇族的統制。
只是敵人來得太快。
幾個僧人都未敢說話，那本因方丈最後向枯榮長老的方向說道：雖不純熟，似乎也已足可迎敵。
張辰聽他話裡說了個，雖不純熟又加了個似乎足以迎敵。這兩個前後十分自相矛盾的話。
心知這幾人此時都心中都沒譜。
全然沒有半分把握，又談什麼足可迎敵。
他心裡暗暗搖頭：有道高僧，原本不應該自吹。但聽得出來實在此戰對天龍寺關係太大，本因方丈不敢自墜了氣勢。所以才會說出似乎足以迎敵這種前後明顯自相矛盾的話。
這場戰鬥，對於天龍寺來講。實在是關係太大。
原作中保定帝帶段譽來天龍寺，他是為了治段譽的真氣吸入過量症狀的。但當時的枯榮甚至不允許本因等人損耗真氣相救段譽。
連唯一的傳家獨苗都不救，可見此事的要命程度。
枯榮長老此時說道：很好本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會罷。
本因方丈應道：是走了出去。
張辰對於枯榮大師的安排。心中頗是讚賞。枯榮是個有著強大政治頭腦的人。他在天龍寺能有此地位絕對不是靠運氣的。
一般來說，就算是寺廟。會客也有會客用的專門地點。
不去正式的會客地點。卻叫大輪明王跑到偏室來見自己。是一種心理上的優勢選擇。對方若是同意來見枯榮。則說明對方自承低人一級，氣勢上先就弱了一級。
從年齡上講，明王雖然比枯榮小。但從身份上來說，大輪明王是吐番國師，未必就應該來朝見枯榮。
枯榮的要求可說是首先給鳩摩智出了個題，也使自己佔了主場氣勢。
較量從這裡就已經開始了。
本因出去之後。
那本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二。本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。
張辰這時沒坐位，便站在保定帝身後。
實在學習時間太短。
那本參本觀等人最後又再溫習一遍劍法圖解。才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
牟尼堂中就寂然無聲了。氣氛有些壓抑。
保定帝這時忽然出聲道：譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫。大是兇險，伯父不能分心護你，你到外面走走去罷。
他的話也同樣是本參等人的心語。幾人劍法都是新練。全無把握，多一個如此重要的後生在場根本無瑕顧及，反而多有拖累。
張辰說，伯伯。我不怕劍氣。而且我的一陽指修為也不低。說不定我還能幫上一些忙的。
他說自己的一陽指修為不低，還要幫忙。那旁邊的本因本參本相等人都暗暗搖了搖頭，這種話，恐怕連枯榮大師都只覺得是個年青孩子的說笑。
唯有保定帝知道張辰的一陽指只怕是真的遠超過普通人的水平。只是水平再高，畢竟還是太年青。
他還要再說話時。
枯榮大師道：譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛。他聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。
張辰道：是。彎腰走到枯榮大師身前，盤膝面壁而坐。枯榮大師坐得比較高，所以能將張辰的身子都遮住了。
保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落髮，這一手神功足以傲視當世，要保護張辰自是綽綽有餘。
枯榮讓張辰坐到他面前的舉動，其實是一種穩定軍心的技巧。若他真的有把握，就不會擺什麼劍陣了。只以枯榮神功迎敵就是了。沒有這樣作，顯然是沒有把握。
但他在這裡是所有人的主心骨。將張辰留在身邊看顧。表現出輕視對方的傲意，自能有效提高其它人的信心。
過了好一會，只聽得門外走廊上，本因方丈的聲音傳來：明王法駕，請移這邊牟尼堂。
另一個聲音道：有勞方丈領路。
那聲音聽起來甚是親切謙和，彬彬有禮。與電視中那強兇霸橫的形象差之甚遠。
接著聽得本因推開板門，說道：明王請
大輪明王道：得罪舉步進了堂中，向枯榮大師合十為禮，說道：吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空
這鳩摩智肯移駕來此。一方面是想擺出並不強取的架子。一方面是給了枯榮大師的面子。但是見面就把枯榮大師所參枯禪的來歷說了出來。也是給對方下馬威。
枯榮大師，大輪明王博學精深，果然名不虛傳。一見面便道破了我所參枯禪的來歷。
世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅。東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為四枯四榮，據佛經中言道：東方雙樹意為常與無常，南方雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為淨與無淨。茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常樂我淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常無樂無我無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮。非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的非枯非榮亦枯亦榮之境，是以一聽到大輪明王的話。便即凜然，說道：明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。
大輪明王鳩摩智道：天龍威名，小僧素所欽慕。今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。但語氣中恐怕殊無欽慕的意思。
本因方丈道：明王請坐。鳩摩智道謝坐下。
張辰這時悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去。只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。
這種外表，倒真是個有道高僧的樣子。與電影電視劇中的那種大捲毛髮型，大耳朵，光半邊膀子的反派造型全然不同。
再從板門中望出去，只見門外站著個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕾國帶來的隨從了。
鳩摩智雙手合十，說道：佛曰：不生不滅，不垢不淨。
小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個博字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。
本因方丈反擊道：明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分即盡，何必強求慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意明王此舉，不嫌蛇足麼
其實這裡的大部分人倒不知道為什麼姑蘇慕容氏能知道六脈神劍的事。要知道，這門功夫連大理的正牌皇帝都未知道。
張辰心裡的推測，自然是因為李秋水的女兒，李青蘿手中有當年琅環玉洞的藏書。那裡面十分明白的標明的缺少的武功有四種。
一是降龍十八掌，一為打狗棒法，另外的就是大理的一陽指和六脈神劍。
這六脈神劍，理論上是當年無崖子探過的。不知道因為什麼原因，而沒有成功。
理論上應該是因為武功方面的原因。當然說無崖子打不過天龍寺的人也不合適。
只能從他取天下其它門派武功，而無人知曉的角度上說。應該是從天龍寺不能不知不覺的取。所以沒取。
如果無崖子會正面去搶，那麼天下應該早就知道，有人在硬奪各門各派武功了。
而慕容博單單把這門六脈神劍尊為天下第一劍法，想必是從一陽指中推斷出來的。
丐幫的前任幫主與慕容博一來有交情。二來丐幫幫主的武功，在江湖中時有流露。以慕容博的有心，自然會留意。就算不知道對方的秘奧也能推斷出實力如何。
大理的一陽指雖然只傳皇室。但畢竟練的人不少。在慕容博面前施展的也自然有。他以一陽指的威力推斷出更高強的六脈神劍自然是天下第一了。
不過，以慕容博的心機把六脈神劍這樣重要的武功資訊說給鳩摩智知道。必然是故意的。也有其對鳩摩智本性的瞭解，及攪亂天下的意圖在裡面。
大堂上。
鳩摩智道：方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺六脈神劍為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。
那日小僧曾誇口幫他借經。大丈夫一言既出，生死無悔。但小僧也絕不白拿。
他說不白拿，自然是要東西換。所以堂上的本因等人都在心中暗暗搖頭。心想，你再有價值的東西，我們還能把祖宗留下來的武功秘籍給你。
那鳩摩智雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下。
他袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，託在手中。
張辰在角落裡看了，心中也感慨鳩摩智懂包裝。若他是生在後世必然也是個推銷大師之類的。光看這盒子就知道東西不便宜。
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本因等高四大高僧心裡卻在想：我等方外之人，難道還貪圖甚麼奇珍異寶
再說。段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩
卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟只是三本舊冊。他隨手翻動。本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是朱墨所書。
大輪明王抬頭道：這三卷武功訣要，乃闡述少林派七十二門絕技的要旨練法。以及破解之道。
眾人聽了，都是一驚：少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來。除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到第二十門以上。
就算是少林高僧，知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信。至於連破解之道也盡皆寫出來了，那更是不可思議了。
只聽鳩摩智續道：小僧現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不盡。
本因方丈默然不語，心想：這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二絕技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過了。這樣換倒也不算吃虧，甚至更佔便宜。
而張辰在後面看了，也是臉有喜色，心想，我這次來，一直把注意力放在六脈神劍和吸取內力上了。
這少林的七十二絕技我倒沒多想。現在既然遇到了自然得留下來。雖然自己不練，但看看也能增加見識。又可以傳之於其它人。少林寺的藏經閣等於都在我這兒了。
鳩摩智這時繼續道：貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶經後立即固封，決不致私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中拈花指多羅葉指無相劫指三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。
他的話很讓天龍寺眾僧動心。
拿了六脈神劍自己不看，只是去燒。而且還白送你少林的七十二絕技。天下有這等便宜的事。若還要拒絕那簡直就是沒有腦子了。
本因本參本相等四僧都心動起來。只是現場有枯榮大師在，所以他們不便說話。只是都覺得這買賣划算了。
鳩摩智道：小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻醜。
說著站起身來，說道：小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，手習甚是粗疏，還望眾位指點。
他演示的是，拈花指多羅葉指無相劫指。
牟尼堂中個個是畢生研習指法的大行家，又都是指法大行家。現場一看之下，都知道對方給的是真正的七十二絕技。心中念想更是激烈起來。
張辰卻在暗想，鳩摩智能驅動這七十二絕技，只因為他練的是小無相功與我是同一門。那我吸他的內力，效果就更好了。
當然這是各人私下的念頭。
天龍寺的事，還要枯榮大師決定。
本因方丈道：師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。
以他的話，其實是已經同意了。若鳩摩智願意等待。多等個幾年，等枯榮大師老死了。再來換，由本因方丈作主的話。
估計是能換成的。
但那枯榮大師還活著，自然就成不了。他當場反問本因說。你的一陽指練到幾品了
本因當場都啞聲了。
枯榮大師，我們自己的一陽指，都沒練好。還要七十二門其它的武功作什麼。未完待續。。