至於留下來繼續赴宴的蒙恬和卜香蓮，以及其它的文武百官群臣，一直在金鑾大殿待到秦王嬴政宣佈宴會結束這才紛紛返回自己的府邸之中。他們夫婦倆返回至將軍府的時候，已經快要到十一點半左右。
這個時候已經處於深夜時分，蒙恬夫婦兩人歸來時頓感疲憊，稍微的梳洗了一下也就相擁入眠。
就在吳飛和小桃，蒙恬和卜香蓮相繼進入香甜睡夢的時候，有人卻失眠了。
“國師，按照卦象所言，吳俠士果真是那個天命之人”？
此時，在巍峨莊嚴的皇城深宮大殿內，傳來了一陣細微的對話聲。
“回陛下，根據臣占卜的卦象所看的話，護國侯大人確實是卦象中所示的天命者。陛下先前不是已經親自詢問過，也得到答案了嗎”？
嬴政的話音落下後，緊跟著一道寬厚莊嚴的聲音緊接響起回應道。
“可是，吳俠士並未告訴我他就是國師卦象中所預示的天命之人，而是說他不屬於這個時空，來自幾千年之後的未來世界。不僅如此，在蒙恬將軍府邸的時候，他還向寡人展示了未來世界的景象和畫面”。
“哦？幾千年後的世界？敢問陛下在護國侯大人所展示的景象中看到了什麼”？
聞言，國師皺著眉頭開口詢問道。
“很高很密集的房屋，閃著銀光，地面上還有可以移動的奇怪機關獸。景象中的臣民，穿著奇怪的服裝，很是暴露”。
面對國師的詢問，嬴政將自己看見的一幕全都說了出來。
他所說的很高的房屋，是那些辦公寫字樓，至於為什麼會閃爍銀光，是因為寫字樓的表面都鑲嵌了反光玻璃。在陽光的照射下，當然會反射光芒了。可以移動的機關獸嘛，自然指的便是各種各樣的汽車了。
“既然護國侯大人來自未來世界，那陛下所求的長生不老藥，應該可以找到突破口了”。
“哦？國師的意思是.......”？
“天機不可洩露”！
......
聽到國師嘴裡緩緩吐出的這六個字，嬴政勉強忍住了暴走的衝動。
天機不可洩露個毛啊，寡人是真命天子，普天之下還有什麼不可以知道的？不過，長生不老的夢想他可是完全要靠國師-徐福去完成和實現，所以也就沒有發火。
沒錯，剛才和秦王嬴政對話的男子，便是大秦帝國的國師-徐福。
有關秦朝歷史典籍上是這樣記載他的：徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊人，秦著名方士。
他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福是鬼谷子先生的關門弟子，學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不返。鄉親們為紀念這位好心的名醫，把他出生的村莊改為“徐福村”，並在村北建了一座“徐福廟”。後來，有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。
最早記錄徐福事蹟的是《史記》，作為當時西漢武帝時太史令的司馬遷，距離徐福東渡的時間只有七八十年的時間，定是因為此事影響甚廣。所以他在自己的不朽著作裡記錄了當時求仙這一盛況：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”司馬遷說徐是齊地人。故有觀點認為徐福的故鄉應該是山東龍口。
徐福的事蹟，見於《史記》的“秦始皇本紀”和“淮南衡山列傳”（在秦始皇本紀中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐福”）。
據《史記》“秦始皇本紀”記載，秦始皇希望長生不老。秦始皇二十八年，徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山，徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代，後代改姓嶗或勞。
公元前210年，秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”。
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《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內容的是“淮南衡山列傳”，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認為這是徐福對秦始皇編造的託辭，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，並有百工隨行。這次出海後，徐福來到“平原廣澤”（可能是日本九州島），他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便“止王不來”，停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。
“淮南衡山列傳”與“秦始皇本紀”稍有不同，稱徐福並未開始就帶數千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數千童男女出海。關於徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書”只是說在渤海中，並不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。
甚至還有一個說法，聽上去比較荒誕，但是許多華夏子民卻很願意相信，那就是；徐福是日本人的先祖，是他創立了日本民族。要真是這樣的話，日本，那也就屬於中國的一部分了。
根據歷史記載，出海前往仙山求長生不老藥的徐福，最後一次出海後並未歸來，誰也不知道他的生死。而他在航海的過程中，偶遇暴風雨，攜帶的千名女童男童以及百工有一半以上的人，都被這場災難性的暴風雨吞噬。倖存下來的少數人，最終流浪到一個由幾座突出海平面的小島上。而這些小島，很有可能就是歷史上的日本國土。
最終，他們在這些群島上生存下來開始繁衍後代子孫，並且慢慢演化出了後來的日本民族。
當然，這些只是歷史典籍或是野史上面的記述，可信度有多少誰也不清楚。畢竟，事情都已經過去這麼久了，就連歷史學家也無從考證。
不過，自司馬遷《史記》記載以後，東漢班固的《漢書》、晉陳壽的《三國志》、南宋範曄的《後漢書》都記載有徐福出海求仙的事蹟，且不出《史記》內容的窠臼，所說徐福到過的祖州、瀛洲、夷洲、澶洲、蓬萊、方丈等地，均是虛無縹緲的。