遠還沒有到我不同意你的觀點，但我誓死扞衛你說話的權利。這一地步，但是無論呂哲還是一些法家門徒，他們都在竭盡所能地保證律法的神聖性。
呂哲強調律法是依法治國，那當然是有他的理由。至於什麼理由嚴打中，寫出來會被，
法家門徒扞衛律法的嚴肅性和神聖性，這裡就不得不嘮叨一些了。
法家門徒的根基在於律法，他們其實只重視國家肯定律法的莊嚴性，君王又能肯定律法的重要性，至於是法家中的哪一派其實是有點不在乎的。
法家有法術勢三大類別。
法，所指的是一切依照已經書寫並公示的律法條文來辦事，只有已經成立的法律才是執法的根據。若是沒有明文列出來的一些事情，無論那些事情是多麼的破壞道德或是多麼不堪，都不能構成犯罪事實。
支援法治的代表人物不少，最為出名的卻是商鞅，那是因為他在秦國變法成功，讓秦國執行依法治國的國策。雖然說法治的過程中發生了很多令秦王室不愉快，乃至於可能會禍起蕭牆的事情，可秦王室還是堅持了下來，也努力維持變法的成果，最終變強，強盛到一統天下。
術，也是法家思想中的一部分，代表人物是申不害。這一派別的思想中心是，法律固然神聖，但是需要取得君王的全面支援，律法也應該傾向君王的愛好，某種程度上君王乃至於是達官貴人都可以審時度勢來選擇性執法。
法家的術那一派的思想是不是有點熟悉不是講什麼人在法上，講的是因為律法執行的是人，人可以根據自己的喜好來執法，有更多的選擇性或者叫靈活性，既是所謂的以人法治。不是依法治人。
勢，在法家思想的觀點中，它是將所有權威集中在君王手中，創造足夠的威勢來保證君王個人的莊嚴性，也就是說律法是不是強悍與君王的性格和執政都有關，君王足夠賢明，律法的重要性越高，國家的法治也就更能得到實施。
春秋各國大變法時期，衛鞅獨好法家三門中的法，申不害主張術。慎到主張的是勢。
其實要是縱觀法家三類思想，縱觀同源都是圍繞著法家的思想來進行，只是採取的方式有些不同，其中的術和勢是圍繞著君王來進行，獨獨法就是拋開一切只而不顧其它。
要是看歷史的發展，自有秦一國之後，法家中的法就已經被拋棄，甚至是被認為是一種暴政，到了後面是術和勢這兩派思想發揮的時刻。
法這一脈的思想之所以被拋棄。一切只因為法這一脈的法家因為出於需要，寫出了幾乎涵蓋到方方面面的律法條文，列出來的刑法多到難以想象，無論是事實還是臆想。法這一脈給人的印象都是太過苛刻了。
其實吧，秦亡之後，法家沒落的不是整個法家，是法家中的法那一脈的門徒。另外的術和勢依然活躍在歷朝歷代，只不過因為歷史發生罷黜百家獨尊儒術的事件，許多法家門徒是披上了儒生的外衣。走的依然是法家中術和勢的治國理念。
法家中的術和勢能夠生存下去，不是簡單的法家門徒披上儒生外皮也就是外儒內法，或者是儒皮法骨，等等一些事情那麼簡單，一切是因為國家需要律法，一個沒有律法的國家不能稱呼為國家。
術和勢，說白了就是人治。司馬欣已經忙活完該忙的事情，回城樓的路上碰到了蕭何，因為沒有太過緊張的事情需要忙，兩人也就頓足裡聊了起來。
陛下喜歡的是法這一脈。那不是什麼秘密，蕭何直白說來也顯得灑脫：陛下需要改良刑法，去掉致人殘疾的刑法，讓刑法也變得有針對性。
法家強勢崛起數百年，至今無論是百家哪一家的學派都對律法不陌生，哪怕是再不喜歡法家的學子怎麼也會觸及到一些。
司馬欣比較復雜，不是說什麼複雜，是他涉及的百家並不是單獨唯一性。他的身份註定會是兵家一脈，可是又學過儒家黃老雜家等等的知識，事實上他對儒家也有著不少的好感。
蕭何本身是黃老學派的忠實信徒，對雜家和陰陽家也少有涉及，對儒家的一些思想也有過瞭解。正是因為他有專門瞭解過儒家，對儒家的感官並不是很好，甚至可以說是有些厭惡。
精簡律法條目，量刑上採取針對性，蕭何其實有略略的擔憂：只是希望不要因為陛下追求法治，讓法家的一些人肆意妄為。
司馬欣在挑眉頭，他說：陛下有自己想法，他需要的法治可不是能夠被人操控的。
呵呵。蕭何輕笑了幾聲，轉了個話題：有一件事情倒是註定了。
是啊司馬欣有些傷腦筋：儒生跑出來生事，選的時機也太，最後一個爛字沒說出去，但就是那樣的意思。頓了頓，他繼續說：陛下的意思不將儒家一竿子打死，可是按照儒家一些門徒惹事的能力，不好辦啊
上古先秦時代厭惡儒家並不是什麼稀奇事，應該說百家其它學派能夠喜歡上儒家思想才是怪事。說儒家很會惹事也不是在胡說八道，儒家其實是攻擊性非常強的一個學派。
百家之中最為厭惡儒家的是誰其實不是法家或是兵家，是墨家。
墨家討厭儒家是有原因的，起初是儒家搶了墨家的一些業務，例如上古先秦時代中的喪葬其實是墨家的主要產業，民間喪葬基本上是有墨家一些門徒出面，可是儒家講手伸到了喪葬這一領域上面來，兩家的交惡也因此而起。
然後呢，墨家主張的是喪葬上面的簡約和樸素。認為人既然死了，那麼下葬的時候就不要奢靡什麼了，一切該有的禮儀和程式該有，但是不要做不必要的浪費。
儒家在喪葬的觀點上是什麼是主張哀榮，既是應該給予的陪葬物要符合身份，子孫已經讓逝去的先人享受生的時候無法享受到的待遇。
墨家和儒家的進一步交惡正是從喪葬不同的觀點開始，雙方大小衝突不斷，衝突中甚至將法家也拖下水，然後是黃老雜家名家等等學派，混戰圈子越建越大。牽連越來越廣。
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因為那些腐儒，儒家這一次得罪的人太多了司馬欣真真是不希望儒家被全面打擊，可是自己也被氣得不輕，悶聲道：這一次，只看陛下怎麼保住儒家，又用什麼樣的方式去保了。
蕭何一陣輕笑，晃著腦袋：以其說陛下怎麼去保住儒家，還不如提點儒家來怎麼自保。他們的歷史包袱不少，這次又一次性得罪所有勳貴。不會好過。
說儒家容易得罪人真的不假，上古先秦時代的儒家一旦認定什麼觀點，那麼無論付出多大的代價都會堅持下去，也因為自己的觀點與其它學派相駁。死咬著自己的觀點不放，甚至是極力偏低其它百家學派的觀點，仇人也就越來越多。
不得不說的是墨家得罪的人也不少，墨家可是有兼愛非攻的思想。所謂兼愛涉及的範圍太廣了，非攻卻是相對好解釋。
非攻有著很多的定論，既是不以強凌弱。不以錯壓對，不以眾擊寡等等。墨家發生在春秋歷史上有很多苦笑不得的事情，例如某個強國要去攻擊某個弱國，然後墨家就會跳出來，派人去警告那個強國的君王某某個國家那麼弱小，你這個強國不應該去攻擊，要是這樣要不至於令人哭笑不得，接下來還有一句如果你不聽奉勸，墨家將會開始自己的行動。
墨家以百家學派中一家的身份，或者是一家的力量來和許多國家叫板，聽上去是不是很饒頭，也顯得自大但並不是墨家不知死活，而是時代的特有性讓墨家有那樣的底氣。
春秋時期，周王室分封的諸侯國最多的時候有三千多個，有時候一個縣就是一個諸侯國，擁有數十個縣也就是數十個城池就算是大國。
墨家是周王室所有諸侯國都有發展的學派，他們廣收門徒，亦是有自己學派的劍士，甚至涉及到了練兵領域擁有學派私兵。
墨家干涉諸侯國的征戰，他們通常的行動是什麼是派出墨家的門徒，一些學了守城兵法的人和工匠，幫助受到攻擊的城池進行守城。
其實要是墨家只是派出人手幫忙受到攻擊的城池守城也只是招人恨，不會是成為死敵。墨家除了派人幫忙守衛城池，他們還會出動劍士前去攻擊或者刺殺諸侯國的國君，試圖以圍魏救趙的方式，攻擊出兵攻打某個城池的國君，來換取該國國君撤兵的承諾。
墨家在歷史上有成功殺掉過哪個諸侯國的國君嗎不好考察是不是真的有殺掉過哪個國君，但是看歷史上並沒有轟動的記載，且當做墨家沒有殺掉過哪一個諸侯國的國君。
哪怕是沒有成功幹掉過某國的國君，但是墨家妨礙諸侯國的征戰卻是事實，非常令人討厭的事實。墨家有自己的劍士，甚至有自己的私軍，某一段歷史時期裡，墨家的強大甚至要超過大多數諸侯國，一度達到鉅子令一出諸國變色的地步。
秦國曾因因為得到墨家的友誼，在擴張道路上得到諸多的助益，可是後來最先針對墨家執行打擊的恰恰也是秦國。蕭何示意邊走邊說，邁著步：我剛才得到訊息，墨家當代鉅子向陛下呈稟，讓陛下允許墨家劍士抓捕儒生。
什麼意思司馬欣先是一愣，然後哭笑不得：墨家鉅子沒有發燒，腦子給燒糊塗了吧
當然沒有發燒，估計是認為陛下震怒會針對儒家，蕭何也是有點哭笑不得：墨家鉅子當然知道陛下不會允許，只是想要獲得法家和兵家的好感，所以才會站出來表態。
墨家一度沒落，到了秦一統天下的時期，其實墨家已經沒有多少存在感，相比起墨家一度擁有數千劍士數萬私兵的輝煌時期，墨家現在也就是小貓兩三只。
他們好好的配合軍隊就好了，總有恢復實力的那一天，現在跳出來並不好。司馬欣似乎並不怎麼喜歡墨家，那是因為他的出身背景。
是啊，好好的配合軍隊，用墨家秘法訓練合格的斥候，又派出門徒幫助軍隊開拓，那才是正途。蕭何對墨家沒有太特別的感官，說道：其實墨家在帝國有發展空間，他們不管是在軍方還是在民間都有身份定位，哪怕是自行組建民間武裝去開拓地抓捕奴隸也是一個不錯的業務，不該參合到時政上面。
執政要提醒墨家鉅子嗎司馬欣停下腳步，轉頭看著蕭何，臉色很認真：執政要認真想想值不值得。
蕭何沒立刻表態，說起了其它的事情：不但是墨家，雜家名家縱橫家等等一些學派都在尋找機會。因為陛下的某些重視，許多學派也有發展壯大的契機。像是衍伸出來的化學家工家，不正是因為陛下的需要而出現了嗎
司馬欣擺著手，笑著說：不一樣的。火器是帝隊未來的發展方向。日常生活和器械需要。陛下重視什麼都是為了帝國的未來著想。
蕭何點著頭：是啊，但是陛下的態度讓百家都看到了崛起的希望，所以才會有人想要見縫插針。這一次儒家跳出來，正是一個絕好的攻擊物件，他們當然會蠢蠢欲動。
時代一直在變遷，每個時代都會有有它的需要。司馬欣重新邁步：百家迎合陛下是時勢需要，不好評論。至於該怎麼迎合，契機其實是在擴張上面。
後面的話司馬欣只是長話短說，因為兩人走著走著已經到了宮城城樓的走道入口未完待續。。
： 一直寫征戰有意見，不寫內政有意見，寫征戰說是拖沓，寫內政時勢也是拖沓，榮譽已經半瘋狀態。