沒有任何人能看清楚自己，是任何人。
人們總是希望得到更多，甚至是得到超過自己能力所能掌握的極限，得到自己渴望想要的，因此才會有野心家的出現。
有的人會用遠大的理想和抱負來粉飾自己的野心，他會告訴所有人自己並不是野心家，而是為了國家民族什麼的，反正什麼偉大就怎麼說。在奮鬥的過程中，一切阻礙他的人都是國家和民族的敵人，應該從和精神上給予消滅。所以哪怕是一開始共同浴血奮戰的同伴，到了某一個階段威脅到了領袖地位，那麼威脅他的人理所當然也就成了國家和民族的敵人，不但要給予消滅，存在過的任何痕跡也應該史書上給予定罪。
不排除真的有為了國家和民族願意捨棄包括生命在內一切的人，可是坦白說這樣的人大多數會在掙扎的過程中慢慢的沒了理想，將會被權力和地位所帶來一切所腐化，變得努力和奮鬥的不再是為了所謂的理想，只是死命地要保住和抓住所得到的權力和地位。
理想是什麼可以吃嗎權力和地位才是可以吃的東西，而且吃起來很享受，不管是從得到的奢華，還是從精神上帶來的滿足，實在是美味極了。
很醜陋，但是很現實。不存在多麼的偉大，也不存在什麼高尚的情操。領袖所想要的是權力和地位，鞏固權力和地位之後再來按照他的想法建設國家。
其實掌權者不都是這樣嗎權力的得到從來都是血淋淋，會有敵人也會有同伴的鮮血，不能說那麼做有什麼不對，畢竟一山不能有二虎，總是要面臨各式各樣的挑戰，若是真的太過光明和偉大，早早就屍骨無存了。還談什麼為了國家和民族而奮鬥所以歷史從來都不是偉大的人來書寫，而是由勝利者來塗鴉。
理想是美好的，現實是殘酷的，呂哲很明白這句話的正確性，所以他沒有談過什麼理想，亦是從來都不覺得自己會成為一個偉大的人。他的骨子裡就是一個很現實的人，在現實中掙扎，掙扎的過程中從不輕許諾言，也不會和部下說什麼是為了某一個遙不可及的目標在奮鬥，想要的。能夠擁有的，在鮮血中澆灌著成長。
也許，只是也許到了某天，呂哲也會談一談國家，談一談民族。那個時候，他會坐在至尊的位置上，對著部下說：我所希望的是國家的強盛，民族的富饒。現在我們已經消滅了競爭的對手，我們可以來談談遠大的理想和抱負了。
真要是到了那個時候啊。無數人會歌頌功德，寫出美好的詩篇來謳歌，撰寫誰誰誰在穿開襠褲的時候就在憂慮國家，甚至連在吸奶的時候都想著怎麼去致力於民族的富強。
為什麼歌頌不是很簡單的道理麼。不外乎是為了說一千道一萬，領袖永遠是正確的，哪怕是錯誤的也是正確的。誰敢不這麼說，那就是在和國家和民族作對。再次從和精神上給予消滅。
說實話，呂哲不知道自己會將多少人從和精神上消滅，他也從不奢望消滅的物件沒有是追隨自己的部下。
他們韓信似乎有些遲鈍。他老半天了才注意到各級將校臉色不對勁：他們怎麼了，為什麼大冷天的會滿頭大汗，有的人還魂不守舍
呂哲早注意到了，他比了一個噓的手勢，然後壓低聲音說：他們在想自己應該得到什麼，想要的東西會不會超過自己的能力。
韓信不解：這有什麼什麼好想的，做好自己應該做的事情，該是自己的就是自己的。
十三歲的小屁孩哪裡懂得人心的複雜，說得倒是簡單。要是人人都知道這個道理，那世間可就美好咯。
您這樣不好，真的。韓信指著一個臉色蒼白的校尉，那人似乎是叫周文他的抬起來指的手被呂哲拍下，手是放下了嘴巴卻張開：把那人嚇得渾身都在打擺子。
哦呂哲目光移到真的在打擺子的周文身上。他看到的周文不但在打擺子，渾身上下似乎是被水給潑了，那雙手也握得都快把指甲給插進肉裡了：這人啊，他是一個有遠大抱負的人，可惜的是能力與抱負不相等，一直被對手壓著胖揍，差那麼點一無所有的時候大徹大悟，放下罈罈罐罐尋找新的出路。
嗯。韓信這次倒是不呆聽懂了：是說他來歸附於您。，他說著直目光勾勾地盯著視線也轉移過來的周文，信能看得出這人不滿足於現在的身份，他在想以自己的能力應該得到更多，可是又覺得以現在的身份想要獲得自己渴望得到的東西有點難，所以在想應該怎麼做，可能是拉幫結夥，可能是向某人發起挑戰，才會想著想著把自己嚇成那樣。
哈呂哲越來越喜歡韓信了，這孩子還真的是觀察入微，基本上應該是把周文的心態給猜對了。
您再看。韓信又開始在對人指指點點了，他手指頭點過的人有共尉季布燕彼蘇烈梅鋗等等聚在一起輕鬆說笑的人：這些人就想明白了，他們很清楚自己要獲得什麼，也明白應該怎麼去得到。想明白了心裡肯定就透徹，有底了就不會再胡思亂想。
呂哲看向那些不知道說什麼偶爾發出一陣輕笑的人，那些傢伙算是這個集團中除了他最大的利益獲得者，而似乎按照這個趨勢下去他們也沒有會被排除在核心利益之外的可能，是沒什麼好擔心的。
那些人是怎麼了站在一塊既不說話也沒有被嚇著的樣子。韓信這次說的是秦系的將校了。
司馬欣少艾李珩周興，這些夠級別跟著呂哲上城牆段觀看軍隊整編的人都是校尉或者以上。他們確實是沒什麼好想的，決定歸附於呂哲之後命運在相當一段時間裡已經不歸自己掌握，該得到什麼，會得到什麼，看的是呂哲會怎麼用他們，而不是他們該怎麼被用。
用一個形容，那就是已經屈服於命運的安排。他們其實不錯，有受過良好的訓練，有足夠征戰的經驗，就是時運不濟了一些。呂哲沒想過要將秦系的這些人當外人，他該怎麼用就怎麼用，不會因為出身，也不會因為他們是被逼迫屈服就看不起。
有什麼好看不起的啊人誰能真的想做什麼就做什麼嗎還不是被環境說左右著，所以有什麼好歧視的
信有個感覺，您其實挺喜歡秦國的，喜歡秦國的律法，喜歡秦軍的善戰。因為這樣，您好像好像哎喲怎麼又拍人腦袋殼會變笨的。韓信又挨了一巴掌，殊不知有很多人想挨呂哲幾巴掌都辦不到，滿臉的委屈：說的都是實話，所以您看上去蠻矛盾的。
哎我說，你到底到底都在學什麼東西呂哲沒記錯啊，韓信就應該只是一個兵痴，除了對軍事什麼都遲鈍的傢伙，怎麼學會猜測人的想法了
學的可多了，除了您給的兵冊，蒯先生也會時常來教信法家。蒯先生法家講得可好了，還教信應該怎麼多與你親近，說是您很喜歡信，等信長大了肯定會重用的。等我長大了韓信滿臉的興奮，做著一個統兵數十萬馳騁沙場的美夢，殊不知說的那些話讓呂哲的目光剎那間變得銳利，不過也就是那麼一瞬間呂哲的目光又變得平和了下來。
蒯先生教你的法家是哪一派呂哲問。
法家有三派，其一重術，以在戰國中期相韓昭侯的鄭之賤臣申不害為宗。所謂術，即人主操縱臣下的陰謀，那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算；其二重法，以和申不害同時的商鞅為宗。他的特殊政略是以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰；其三重勢，以和孟子同時的趙人慎到為宗。所謂勢即是威權。這一派要把政府的威權儘量擴大而且集中在人主手裡，使他形成恐怕的物件，好相壓臣下。
哪一派您說的是法術勢韓信果然是有學到一些東西：蒯先生沒有具體的講哪一派，講得更多的是韓非子的著作。講的是以君為主，法術勢相輔相成。
韓非子那個說話結巴的戰國最後一位思想家呂哲情不自禁的眨了眨眼睛，想著是不是應該找一本韓非子來熟讀一下，心裡又覺得蒯通這個老家夥與韓信果然是有緣分，兩人歲數相差那麼多還能聊到一塊去，結果都成師徒了
不不是。韓信很認真：蒯先生說，他的學問只有一些是我能學的，有許多不能學。所以，信與蒯先生不是師徒關系。
嗯呂哲稍微愣了一下。
蒯先生說，那些不能教給信的學識，只能教給您或者您的嫡子。韓信還是很失望的，一個有著奇強求知的人有知識而不能學都會這樣。
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呂哲明白了，權變之術確實不是所有人都能學。未完待續。。