宮城顧名思義就是有著城牆的宮殿群，在華夏歷史上一般是作為帝王的居住場所，不過在現下宮城並不一定是皇帝住的地方，按照春秋延續下來的禮儀公侯也有資格住進宮城，但是其規格有嚴格的限制。
呂哲對春秋的利益並不瞭解，聽到在修建宮城以為是誰改了城池的規劃。而他一直沒有收到關於城池修改的提議，在沒有得到他的允許之前有人敢擅改規劃由不得他迷惑誰有那麼大的膽子。
南陵城是從年初一月份的時候開始動工，到目前為止已經修建了將近九個月。由於是從外圍城牆開始，又因為秦軍南下的迫切需要，城牆現在已經全部聳立。
南陵城的城牆不是四四方方形狀，而是一種有菱角的不規範六芒星，秦軍南下時比較注重的是北面和西面的方向，此時這兩面的城牆不但已經聳立且女牆箭塔懸鉤等防禦工事修繕完畢。東面和南面的城牆，由於不是那麼急迫工期也就沒那麼趕，更因為後面大量勞力被調離，搞得修砌青磚到一半停頓了下來，部分城牆段的女牆和箭塔看去就是造到一半的場景。
呂哲是從東面的方向回到南陵城，那會也不適合停下來檢視，進城的時候只是看見城牆聳立了起來。入了城光是安排軍隊的駐紮就是一大堆事，被引領著來到這座府邸接見各方使節廢了很多的時間，連瞭解各縣近期事務都還沒來得及。
喊燕彼娩杓蒯通蕭何這四人過來，呂哲一方是因為農業的事，另一方面就是想瞭解秦軍南下後各縣有什麼變化。
四人先後都有負責過南郡的民政，燕彼是首輪，娩杓是續任者，後來是蒯通，最後才是蕭何。民政主官頻繁變換不是呂哲樂意，燕彼是出於自己的錯誤，後面三人卻是因為種種原因而不得不調往它處，可見呂哲麾下真的是極度缺乏文官。
主上，四位先生在廳外等候覲見。
說了，讓他們直接進來。
呃，嘿
沒有相應的底蘊去談什麼禮儀現在對禮儀最為熟悉的是儒家，而呂哲麾下似乎一個儒家學派的人都沒有。搞不清楚禮儀的規格該是怎麼樣，學人家去弄什麼禮儀，那不是自己找不自在嘛
廳門中開。坐在主位的呂哲遠遠地看去，燕彼等四人正在成橫形的一排，他們等待門完全開啟都彎腰行禮致意才邁步跨過門檻走進來。
仔細一瞧，四個人早早已經脫掉靴子，穿著一雙白抹布既襪子踩踏在也不知道是什麼材質的木板上。他們走近了又是齊齊一陣彎腰，齊聲道：參見主上
有點意思，呂哲雖說早早就成了十數萬大軍的統帥，治下也在九個月內增加到五個郡，可是一直都沒有享受過這種禮節。
久久沒聽見那聲起。四人低著頭互相對視幾眼，蒯通最先受不了直起腰桿：我們坐啦
呂哲看著這幫自己找罪受的傢伙，沉著臉：我有說讓你們坐嗎
呃蒯通愣住了，雙眼轉悠了一下。緩緩恢復彎腰致意的姿態。
你們搞什麼東西呂哲這個現代人都能看出這一套禮儀實在太不倫不類了，可見他們壓根也就不懂禮，偏偏不懂還要來這麼一套。
嘿嘿燕彼尷尬地笑了，是他覺得呂哲現在的身份不同一般。覺得該學學貴族追求禮儀，所以才有了這麼一出。
好了好了，各自坐吧。呂哲也能猜到是燕彼弄的花樣。除了燕彼還真就沒人會搞這一套，就算有人樂意來這麼一套也沒有相應的資歷去壓服其餘人。
請你們過來是有事問你們。手裡拿著過時了的田畝名冊，呂哲又將案上的南郡地圖鋪開，都湊過來，離那麼遠怎麼說話
這也不知道是怎麼建的，這座府邸不但有前院前庭廳堂房舍花園等等，主建築的大廳也實在是太大了一些，主位有築高的臺子也就罷了，離客位足有兩丈那麼遠，說話不得不提高音量，久了那是找罪受。
大白天點油燈，滿屋子全是採油味。呂哲對著站在旁邊的蒙山吩咐：把窗戶也都開啟。
十月的天了，風吹陣陣涼，可是空氣不流通又滿是採油味，實在令人難受。
這座大廳的窗戶不少，由於現在沒有紙張，窗戶是用白紗布裹死。窗戶都被開啟後光線是足了，不過風吹進來還真的有些涼涼的感覺
從來都沒置辦過什麼衣物的呂哲，他的衣服除了戰袍無袖衫甲冑根本沒有居家用的服裝。剛才廳裡油燈點得多溫度緩和只是穿著類無袖衫，現在窗戶被開啟風一直灌進來，在十月的天他只穿短衫怎麼又能感覺不冷
蒯通眼尖，窗戶被開啟後看見呂哲突然打了個哆嗦，出聲：前廳的窗戶開啟即可，後廳的窗戶閉上。
猛三看向呂哲。
按蒯先生說的辦。呂哲不是那種死要面子活受罪的人，他拉了拉身上的短衫，將我的戰袍拿過來。
主上，您都是治下五郡統領五十萬兵馬的君主了燕彼的話被呂哲截斷。
所以你就搞這些呂哲一臉的鄙視：搞就搞吧，還搞得不倫不類，不會請教儒家的人嗎
儒家不但燕彼愣住了，娩杓蒯通蕭何都是一臉的莫名其妙：請教儒家什麼
不是他們沒聽懂呂哲在說什麼，他們能明白說的是利益方面，可是關儒家什麼事
現在對禮儀方面比較權威的還真就不是儒家。禮儀分非常多的種類，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。儒家沒什麼影響力，民間喪葬才輪到儒家學子插手，其它的祭祀那是史學家百家宮學一派，賓客與冠婚做這一類的比較多，軍禮當然就是兵家。
儒家地位不高，對於禮儀現在最有權威的是史家和法家。一個是學歷史和記錄歷史的時常會有接觸，知識面一廣也就有了權威。另一個本身就是制定法律的法家，什麼級別該有什麼樣的禮儀待遇怎麼都繞不開他們。
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問題是呂哲不知道啊，所以被他們那麼一問，稍微愣了一下反問：你們不是在商議禮儀的事情嗎
基業大了，相應的規格要跟上，麾下文武的府邸，該享受什麼樣的待遇，以前是想要做沒時間，現在很明顯已經到了非做不可的地步。將文武們該有的待遇完善，呂哲接下來要做的幾件事情中就有這麼一件。
蒯通有些哭笑不得，他簡約地談了一下儒家，呂哲也才真正認識到儒家現在的社會地位。
儒家發展到秦一統時期在民間的影響力在擴大，不過比起其它學派來說依然是一個非常弱小的百家之一，別說與兵家和法家比，甚至道家陰陽家法家名家墨家雜家農家家縱橫家無論是哪一家都比儒家影響力大。
儒家以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
說白了，儒家從孔子那一代就一直不得志，畢竟諸國大爭的局勢誰願意去待見喜歡講中庸的一個學派中庸就是不爭，那樣的時代不爭就等著被滅國，有了這個儒家的中心思想作為前提，各諸侯國不待見儒家是必然的。
禮樂算是禮儀了吧可是諸國王室不待見儒家，注重禮樂在儒家也不是獨一份，因為儒家有什麼能被諸國王室看重的所以對學術有相當瞭解的蒯通見呂哲說到了儒家會愣住。餘下三人的莫名其妙則有另一種原因，他們對儒家的空談有大概印象，對呂哲說起儒家有隱隱約約的擔憂，害怕呂哲是要接納儒家到治下。
史家和法家對諸子百家不甚了了的呂哲也懶得去計較，諸君與哲共同崛起於微末，哲早有諾言要與諸君共享富貴。之前未有機會，現在南陵新起，是該給諸君府邸財帛美姬僕人，該有的待遇一件
諸君說的不是呂哲眼前的這四個人，是包含所有有功文武。
那個主上也就燕彼敢截斷呂哲的話了，咱們沒有相關的能手。
我看出來了。所以你們就搞得那麼不倫不類。呂哲也納悶，他做下的安排是按照秦國相應的待遇來劃分，可是沒有禮儀官來籌劃只學其形總是顯得怪怪的。
蒯通實在不想這個尷尬的話題再繼續下去，先說：主上治下疆土龐大，又有數十萬將士，有了這番基業透露招募相應能家容易。頓住了，正色看著呂哲，主上呼喚我等過來，應該不是談這件事情吧
蕭何捏了捏長袖中的竹簡，他雖然與呂哲前前後後也不過見了六次面，可是對呂哲的性情還是有一定的瞭解。
剛剛安頓下來，呂哲就召喚，蕭何來之前可沒想到蒯通燕彼娩杓都在被召喚之列，不過叫來總歸不會是閒聊，所以他也就事先將該準備的都準備妥當了。未完待續。。