絕藝如君天下少，閒人似我世間無。
別後竹窗風雪夜，一燈明暗覆吳圖。
——《重送絕句》唐代杜牧
……
徐太傅將兩人叫到身邊。
酈雪璇興奮不已，搖著太傅的胳膊，撒嬌道：“太傅，復師兄的這套功夫太厲害了，您也教教我吧？”
徐太傅笑道：“教，一定教，你的御劍術再配上奇門遁甲的身法，如虎添翼。”
安撫完酈雪璇，徐太傅對白複道：“復兒，感覺如何？”
白復還沉浸在喜悅中，不住點頭。
徐太傅道：“你的奇門遁甲尚在初步階段，現在還是利用雙目視角盲點和視線的延遲性來施用。倘若你的修為能達到‘漏盡通’的境界，能自由在時空中穿梭，才算真正掌握了。”
白復面露欣喜之色，洋洋自得道：“今日一戰，才知以前白活了，學了很多沒用的功夫。倘若早幾年得到太傅親傳，也不用走這麼多冤枉路了。”
徐太傅見此，面色一沉，補了一句：“將奇門遁甲的精髓融入步伐，借景造勢，亦幻亦真，效果雖然神妙，但也只是屬於術的範疇。要成為一代宗師，還是要靠內功的修為。切不可沉迷外技，捨本追末。華山黑龍妖道可謂幻術之大成者，可是遇見劍魔本尊，只能丟盔棄甲、俯首稱臣。可見，實力才是真功夫。你當謹記。”
白復凜然，趕忙躬身施禮，正色道：“太傅教誨的是，弟子險些誤入歧途。此番當頭棒喝，弟子定當銘記終身。”
徐太傅神情這才緩和下來，道：“復兒，華山之後你武功大進，脫胎換骨，早非吳下阿蒙。黃河治水、洛陽除瘟，更讓你在中原一帶名聲大噪。但要知，水滿則溢，月圓則缺。切不可張揚高調，驕傲自滿。要知少年得志、光芒太盛乃人生大忌。
讓身邊所有人都知道你精明無匹，那就是愚蠢。大智若愚、藏鋒若拙方為立命安身之道。”
為讓白復牢牢記住這一點，徐太傅又講起了《莊子》中的一則寓言：“紀渻子為齊王馴養鬥雞。養了十天，齊王問：“雞可以鬥了嗎？”
紀渻子回答說：“還不行。這只雞常常擺出一副要打架的樣子，虛浮驕矜而自恃意氣呢！”
過了十天，齊王又問：“這次可以鬥了嗎？”
紀渻子回答道：“還不行。這只雞聽見其他雞的聲音，看到其他雞的身影，任何風吹草動，都會擔心敵人伺機進攻，整日焦躁不安，憂慮不堪。”
十天後，齊王等不及了，又問。
紀渻子正色道：“仍不行。這只雞現在目光炯炯，顧視疾速，鬥氣旺盛，一副很會打架的樣子，所以還不行。”
又過了十天，齊王已然不抱希望了，只是見到紀渻子，又習慣性再次問起。
紀渻子這次不再推脫，乾脆利落地回道：“回稟大王，這次差不多了。”
齊王很好奇，問其如何得知。
紀渻子微笑道：“當別的雞在它面前張牙舞爪，衝冠挑釁時，它不為所動，淡定自若，閒庭信步。此乃外化於行，內化於心之相。臣由此判斷，其功夫已成。”
齊王半信半疑，召喚群臣圍觀。
賽況果然如紀渻子所述，將此雞放入鬥雞場，此雞看似呆若木雞，如尋常家禽。但其它幾隻毛羽鮮亮，號稱‘常勝將軍’、‘無敵將軍’的鬥雞看到它，根本不敢上前挑戰。一但此雞靠近，群雞沒有敢應戰的，或掉頭就跑，或俯首稱臣。”
……
白復嘟噥道：“若我到了中年，讓我低調藏鋒，我能理解。不少人都說，‘出名要趁早’。我年紀輕輕，一身武藝不能顯露，豈不如錦衣夜行？”
徐太傅嘆道：“復兒，為何時至今日，你還不能放下武舉之事呢？”
白復眼圈一紅，抬頭凝視太傅，道：“太傅，為何有的人生下來就錦衣玉食，千般皆有、萬事不愁；而有的人卻空乏其身，要從底層苦苦掙扎？好不容易看見曙光，又被上天行拂亂其所為？難道人的一生真的有命嗎？”
太傅大有深意地望著白復，道：“你還年輕，經歷的還少。對於我們上了年紀的人而言，如果一個人過了四十歲，還不信命，說明這個人悟性太差。
但天心難測，何為命好，何為命壞？凡人哪能得知。上天讓一個人生於富貴之家，福禍皆有可能：一種是賜他先天資源，讓他平定天下，救萬民於水火；一種是紈絝冥頑入體，讓他來敗那些積不善之家。
老天讓一個人生在哪裡，遭遇什麼，自有他的道理和深意。”
白復咬著嘴唇道：“若天命已定，那我們為何又要努力？既然我命由天不由我，豈不是再大的努力也無何用？”
徐太傅搖頭道：“復兒，你可還記得，我帶你看的歌舞戲《蘭陵王入陣曲》？長相秀美的歌舞伎人婭娟一開始就被選中飾演蘭陵王高長恭，而樣貌普通的歌舞伎人玉弘只能飾演蘭陵王的隨從。
然而，隨著時間的推移，稟賦極好的婭娟心生倦怠，荒廢歌舞，而孜孜以求的玉弘卻把配角演的活靈活現，最終替代婭娟，成為長安新一代的蘭陵王飾演者。
人生如戲。戲本早已譜好，主角、配角也已選定。但終有人能逆天改命。
何為好命，何為厄運？你能真正參透和駕馭的，才是最好的命。”
講到這裡，徐太傅又借另一則寓言開導白復。徐太傅知道，若白復的心結不能解開，遲早要出亂子。武功越高，為禍越大。
……
徐太傅道：“孔子在呂梁觀瀑，看到瀑布從三十仞高處飛落而下，激流浪花飛濺長達四十裡，黿鼉魚鱉都無法遊過。卻看見一個男子在瀑布下游，以為男子是遭遇困苦而想自殺的，就讓弟子沿著河去救這個人。
然後發現那個人在瀑布下鑽進水裡之後，到了數百步遠的地方又冒出來，披散著頭髮，哼著歌，慢慢遊到比較淺的水邊。
孔子跟著去問，說：‘先前我以為，如此險灘，你一定死了。沒想到你竟然還活著。閣下水性高超，聞所未聞。想請教你游水之道。’
那人回道：‘吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汨偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。
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我沒有什麼方法。水裡有漩渦，就順著它遊入水中。等水流湧出來，就順著上湧的波浪一起浮出水面，
讓水把你拉到底部，就會把你推出來。但如果你拼命掙扎，反而會被一直捲入漩渦。順著水的執行出入，而不憑衝動逆遊。這就是我游水時所遵循的規律。’
孔子曰：‘何謂始乎故，長乎性，成乎命？’
那人回曰：‘吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。
我出生在陸地，就安心於陸地，這就叫安於本然；我成長在水邊，就在水邊玩耍，這就叫習而成性；順應自然天性，到最後不知道為什麼就學會游泳了，這就是成功在於自然。”
講完這則寓言，徐太傅慈愛地看著白酈二人，道：“人生一路走來，所有的過往才能造就今天的自己。正面、負面皆是人生的滋養。不要去排斥它。你怎知挫折、困難不是上天最好的安排？
學會接納不完美的自己，跟自己和解，這就是修行。”