老子當然懂“禮”，可能還是當代中除了周室公卿尹氏之外最懂“禮”的人了。
那是老子擔任守藏室史的時間非常長久，隨時隨地能夠查閱藏室裡面的典籍。
周禮就是周王室的立身之本，由周文王姬昌首創，後來被周公旦改良並發揚光大。
用專業一些的用詞，周室之興謂之為周禮，成其法則以宗法之術。
什麼意思？就是周王室製作出了禮法來作為統治的根本，再用分封制度來保證自己的統治能夠穩固。
說白了，宗法就是分封制度，一開始封國可是有三千多個，後來諸侯兼併才變得越來越少，有些諸侯國則是滅亡在異族手裡。
現在還死死抱住周禮和宗法的諸侯國不多，魯國算是其中最為堅持的一個。
魯國為什麼那麼堅持？原因是魯國算是周公旦的嫡系，他們能夠立國的原因是周王室出爾反爾汙衊帝辛的兒子武庚叛亂，東征時順手滅掉了奄國。
當時周公旦受封於奄國故土，由於周公旦要留在鎬京輔佐周天子，於是讓自己的長子伯禽代為赴任，沿用周公初封地“魯”稱號建立魯國，定都曲阜。
魯國從立國之初就不以武力強悍著稱，一開始還與諸多東夷體系的異族國家比鄰，只能仗著自己是周公旦嫡系的身份，遇到危險時頻繁調動周王室分封的諸侯相幫啦。
現在天下大勢一再出現改變，算是處在變革的階段，有些諸侯依然奉行周禮，更多的國家則是不再將周禮當回事。
孔子在魯國出仕，魯國又是一個那麼特別的國家，以非公族想要抗衡公族出身的三桓，自然需要掌握“禮”的解釋權，用大名份去壓制三桓。
“禮為重，瑤以為甚是。”智瑤說道。
人與其餘生物的區別，不就是因為懂得剋制本能的驅使嗎？而“禮”的存在對區別人與禽獸的作用自然是極大的。
智瑤絕對不想培養出一幫無情無義的人，別到時候無法得到他們助力，反而一再被坑害。
孔子見智瑤贊同，一下子變得非常激動。
然而，智瑤追求的禮，跟孔子想要掌握的禮，真心不是一回事。
接下來是孔子跟老子的交流時間，雙方就“禮”到底是什麼進行暢談。
在孔子看來，禮是一個國家的根本，提出“禮本乎心”和“約之以禮”的看法。
所以吧，瞭解魯國情勢的人哪能不懂，孔子要的就是“禮”的解釋權，用“禮”當武器去實現自己的政治抱負。
能夠在場親眼親耳聽到聖賢的交談，智瑤覺得自己窺探到了一些歷史的迷霧，更加明白了學說產生的背景。
“原來儒家的‘禮’是這麼來的？”智瑤心想。
老子當然知道孔子要做的是什麼，但是周禮的出現本身就是為社會制定一種約束的規則。
一談，中午談到了傍晚。
能夠聽到學問人進行探討，沒有人事先離開，能夠偶爾插上一兩嘴都感到與有榮焉。
智瑤就是全程在聽，看了看天色站起來，走到旁邊吩咐道：“取來吃食。”
那可有得跑了。
食物需要從老智家在“洛邑”的產業送到這邊，耗時至少兩刻鐘。
智瑤又命自家的僕從在邊上擺開陣勢，像是放置一些火爐、烤架，取出一些烹飪用具，再搬來木炭。
眾人看到智瑤的舉動，只是看而沒有干涉。
他們之中的多數人皆是貴族，從級別來定論則是沒有任何一人比智瑤更加尊貴，別說是智瑤像是在鼓搗晚食，任是直接當場脫褲子撒尿，他們也只能是乾瞪眼看著。
慢慢地，老子與孔子不再交談，與另外六人靜靜看著智瑤指揮人在忙碌。
有老智家的僕從已經生起篝火，由於生火時有冒煙，有“皂”氣勢洶洶地帶人過來，一聽這裡的煙霧是晉國智氏弄出來，變成一臉賠笑問要不要幫忙，不需要幫忙就灰溜溜地離去。
那個“皂”就是小吏，剛才跟著一起過來的還有“閽”。而“閽”其實就是守城士兵，“閽人”則是宮城門衛。
不是晉國智氏，換作是其餘誰敢在城中鼓搗出那麼濃的煙霧試試，罰款那是必須的，嚴厲處置就是抓起來在公開場合處以鞭撻之刑。
見證那一幕的孔子很想說點什麼，可是又不敢。
以律維持本身就是“禮”的一部分，碰上了惹不起的人，非但沒有任何處置，相反還想知法犯法，不是禮崩樂壞的一種體現又是什麼。
當然了，智瑤也不是到了犯法的地步，頂多就是不顧潛規則了而已。
由於到處都是茅草屋，城池之內不能隨意生火，免得火星被風吹得到處飄引發火勢，再出現火災之類。這在任何一座城池都是通用的規則。
有智氏的僕從運來了一些陶罐，還有許多的食盒。
陶罐之內盛著羹，食盒則是一些處理好了的肉類。
當前肉類以牛肉為貴，別說是平常人家了，哪怕是貴族一年都吃不上幾次牛肉，再來便是羊肉，其餘肉類都不算是主流肉類，另外當前是不吃內臟的。
怎麼能宰牛吃肉？哪怕是到了春秋的晚期，中原列國用於耕作的畜力還是馬，也就是馬來拉犁，倒是楚國那邊因為水田多的關係才大肆用牛來拉犁。
所以了，牛並非不能宰殺，只是更多的人用牛來拉車，覺得是有用的大牲口而不輕易宰殺吃肉而已。
因為這邊事先沒有備下案几，剛才智瑤特別吩咐運了一些過來，案几和圃團擺放好就是開始上菜。
陶罐被一個又一個分發下去，封口掀開時冒出了極濃郁的香味。
“羊羹，有莖，何莖也？”孔子對於能吃到羊肉羹感到非常幸福，尤其是聞著沒有太濃烈的羊羶味，相反有一種菜香。
主食也被一一分發，粟飯之上還有栗子，聞著也是極香，使人光是一聞就有胃口。
隨後便是老早就在烤的一些牛肉和羊肉，甚至還有送過來的煎牛排和燉羊排。
孔子可算知道羊羹裡是什麼菜了，分明是野菜嘛！
他幹有教無類的事業，子弟們去孔家學習，吃的就是老孔家的飯，搞得妻子亓官氏極度不愉快，不止一次鬧過的。
因為人太多又太能吃的關係，老孔家可不是要想方設法搞來食物嗎？因此沒少去野外找野菜，對野菜是什麼味道熟悉得很。
當然，野菜也有很多種，羊肉羹裡面的野菜叫蕨菜，也叫拳頭菜，大量食用會中毒，偶爾吃一吃還是非常有口感的。
因為肉食實在太多的關係，甚至旁邊還在烤肉，搞得現場飄滿了肉香。
老子見智瑤重新坐好，滿臉為難地問道：“貴，何求也？”
他們是什麼人，智瑤又是什麼人，身份地位的差距實在是太大了。
現在沒有“禮下於人必有所求”這句話，該懂的人情世故，不是小年輕就該懂。
智瑤說道：“聃所學多也，遊歷天下亦是時常。瑤請聃子往晉，居我家時日？”
這個是真事，老子儘管已經七十歲的高齡還是會整天到處瞎跑，僅僅是去秦國就有好幾次了。
秦國在諸侯間的名聲非常不好，老子連秦國都願意去，有智氏的嫡出血脈來邀請前往晉國，有點逼數就不該拒絕。
其餘人對智瑤擺出這樣的陣仗來邀請老子都是一副羨慕的模樣，只是老子卻很苦惱。
“聃所學不適於晉，這……”老子會的東西非常多，擺出來的每一種學問都不是晉國所追求。
軍果主義的晉國追求只有兩個，一為生產，二為武力，其它都屬於次要，甚至可以說有和沒有不存在區別。
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“學問為學問，學而知之為重也！”智瑤其實知道老子是一位‘’管理學’方面的高手，只是老子自己都不知道而已。
然而，老子真心不想去晉國，原因是他相當厭惡各種征戰，肯定也就難以喜歡一再對列國付諸武力維持霸權的晉國。
並且老子還有一個大志向，也就是發現秦國那邊能夠大有作為，想幹“化胡”的大事業，教懂秦人化的諸胡，乃至於秦人本身。
不想去晉國的老子看到智瑤非常誠懇，今天又是這麼一副大陣仗，婉拒沒有成功，只能很是勉為其難地答應下來，想的卻是：“我去一段時間，然後再走便是。”