當前智瑤需要時間，諸侯同樣缺乏時間，誰都想快點把手頭的事情做完，比的就是誰幹起來的速度最快了。
因為誰都急切的關係，天下間的各諸侯國，他們好像是一下子進入到快節奏的時代。
很早以前……，不對，應該說智瑤接手智氏的管理時，智氏就已經進入到快節奏的時代。
諸侯？別說諸侯，哪怕是早早感受到來自智氏壓力的趙氏、魏氏、韓氏等家族，他們也想幹什麼的速度都快一些，奈何從思想到管理制度，乃至於硬體配套，等等的一切不是想改變就能得到改變，著實是只能心裡乾著急，做事的速度一直不那麼理想。
用一種更直白的表述方式，同樣的一件事情，智氏可能花費一天就能完成，其他家族也許要耗費上四五天乃至於更久。而這還是早早在追逐智氏的韓氏等家族的速度，其餘諸侯國的做事速度就更慢了。
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當然了，智氏並不是瞬間完成那種改變，離不開智瑤對智氏持之以恆的建設和佈置。
如果智瑤花了三十年的時間依舊無法取得某些優勢，他豈不是白活，還談什麼將文明之光沐浴諸夏大地？
很久之前，久到是上輩子的時候了，智瑤看小說時看過那麼一句話“穿清不造反，菊花套電鑽”，不對，是“穿越者不引領時代是一種犯罪”。
其實兩句話都對！
穿越者知曉未來，起碼知道了正確答桉，不做點什麼，很是說不過去。不一定非要當皇帝不可，可是當皇帝會更保險一些，能夠做更多想做的事情，哪怕保住一些“發明”都對時代是一種進步。
智瑤當然想做皇帝，要說有什麼是成為皇帝後的理想，缺不了開疆拓土，隨之也會“發明”出更多的東西，包括但不限制在造物或文化、思想方面。
只是有那麼一件事，知道答桉的人，他們一般會有一種時不待我的感覺，做事會比較迫不及待，也就顯得非常急躁。
智瑤覺得自己挺幸運，有從智躒和智申感受到親情，並且智躒和智申影響了智瑤極多，足足讓智瑤按耐下來佈局近三十年。
花費三十年的時間來進行奠基，也許是穿越者之中很少有的吧？
“書寫著作，奠定世人對‘法’的認知，最重要的還有醫療體系的進步啊！”智瑤知道後面那個真的要更亟待的實現了。
產糧足夠對生育率有幫助。
醫療條件上不去，人們愛生就生，鼓勵生育則是要悠著點。
當然，智瑤瞭解過一點，暫時並沒有溺嬰的潮流，至少晉國……，或者說原國並沒有。
在今天，智瑤巡視完國內一圈，沒有立刻回到“濮陽”，反而是來到“黃父”的郊外送別老子一行人。
“今日一別，永無再見之日。”老子看上去精神矍鑠，老邁之軀的腰桿也不見句僂。
智瑤行禮說道：“師李保重！”
看上去，老子是要在走到生命盡頭之前，完成什麼使命？
他們分別之後，真的不會再有見面的機會了。
智瑤不止一次問過老子有什麼養生之法，一次次得到的答桉皆有不同，大體上就是用“自律”這兩個來概括。
自律到什麼份上？每天什麼時辰睡覺，又在哪個時辰準時醒來，醒來之後吃什麼，做一些什麼運動，又避免去做什麼，從生活規律到食譜都有嚴格的限制。
食譜比較次要，原因是每一個人所缺的營養都不一樣，同一套食譜不一定對誰都管用，也許有人吃了能養生，或些人吃多了反而有害處。
總的來說，還是作息有規律，再加上多嗮太陽多做運動。
得出自己的理解後，智瑤想起了那麼一句現代人經常說的話：生命在於運動。
這個運動卻是要方法正確，外加不能過量。
智瑤給老子做了很多準備，包括一輛乘坐起來舒適的馬車，兩百名護衛，缺不了各種生活物資。
這一次，老子依舊是選擇從函谷關西出，其它的書籍沒有帶，只是帶上了《德經》和《道經》。
當然，老子作《德經》和《道經》並沒有進行廣而流傳，智氏這邊肯定有，其它地方則是沒有。這讓智瑤有點奇怪。
從老子選擇的路線，再加上《德經》和《道經》的的內容來看，又讓智瑤覺得自己看出了一些什麼。
“老夫與尹喜有約，便不再耽誤。”老子說完瀟灑上車，在馭手的吆喝聲中離去。
直至隊伍消失在某座樹林的拐角，智瑤才將視線收回來。
“師李對王子朝劫掠典藏室一事耿耿於懷，心覺有愧周王室，用畢生融會貫通所學，以《德經》、《道經》彌補過錯。”智瑤說道。
一起來送老子的人不少，其中包括冉有、宰予等一些孔子的門徒。
他們就是那些在原國出兵攻打魯國之後，沒有選擇離開原國的人，一直以來也算盡忠職守，只是與以往相比少了很多存在感。
尹喜是誰？他是先秦天下十豪之一，還是周王室的大夫，目前任函谷關守將，並且隨時會前往“洛邑”就任大將軍一職。
這樣的人物跟老子約好在函谷關見面，目的性方面只能說很強，才有了智瑤的那個猜測。
從原本歷史來看，老子的一些所作所為還真是有點彌補周王室的意思。
在這個歷史版本，智瑤跟老子的接觸不少，交流時能看出老子真的對典藏室的書籍被王子朝席捲而耿耿於懷。
至於說老子怎麼覺得奉送周王室《德經》和《道經》就能彌補？大概是這兩本書裡面充滿了微言大義吧。
那個是真的！
《德經》與《道經》的篇幅不多，含括的內容卻是極多，從管理學、經濟學到用兵看法都有。
後世的《道德經》版本？那是經過了剔除和修改，屬於再次創作的範圍。
智瑤有拿《法經》跟老子交流過。
老子看完並沒有講太多的意見，他卻是當眾表達了認可。
以老子現在的社會地位，表達對《法經》的認可，其餘人或許不覺得有什麼，等到後世就一樣了。
某一段時間，孔子的門徒一直拿曾經向老子求學……或者說交流學問顯擺，原因當然是孔子的儒學不被主流認可，需要拿老子來抬高孔子的身份。
什麼時間段讓孔子門徒特別強調曾經向老子求學？其實就在西漢時期，當時黃老學說才是西漢朝廷認可的“國教”啊！
後來，孔子的門徒開始玩“碰瓷”了，越玩越過分也就遭到了反噬。
有那麼一次，孔子的一個門徒惹怒了竇太后，講的就是孔子的學問比老子高深多了，直接被竇太后派人丟進豬圈，差點被豬給吃了。
宰予小聲對冉有說道：“老子西出，中原無仁者也。”
冉有無聲點頭。
中原？當下算是中原的國家不少，公認的賢人也有，仁者還真就沒有了。
出名的賢人有哪些？
孫武和司馬穰苴絕對算，他們的建樹則是大多在軍事上。
公輸班也是賢人，名聲方面一點不輸給孫武或司馬穰苴。
那是什麼情況？主要是公輸班在製作工具上很擅長，軍事器械就不提了，製造出來的工具有助於農業生產才是關鍵。
能增加糧食產糧還不重要嗎？在很多人看來比什麼都重要！
門徒不拿公輸班當仁者看待，主要是公輸班在製作軍事器械上的造詣很高，覺得公輸班不夠“純粹”吧？
智瑤沒有在“黃父”多待，並且沒有跟冉有、宰予等一些孔子門徒過多接觸。
並不是智瑤幹過河拆橋的事，純粹是孔子的門徒在原國這邊目前的身份很尷尬。
首先，大批門徒用不告而別乃至於出逃的姿態離開原國。
原國又沒想對這些門徒怎麼樣，他們做出這種姿態是為了哪般？純粹給原國難堪加抹黑啊！
然後，子貢南下了，他跑去越國自薦為官，得到了越君勾踐的重視。
不知道越國發生了什麼故事，本來都有希望擔任越國執政的子貢後來卻是逃出越國，跑到宋國再次自薦求官，宋國暫時還沒有做出什麼表態。
子貢這是想做什麼？要跟原國過不去的態度簡直昭然若揭啊！
只是，子貢這般作為倒是跟原版歷史對上了號。
在原版歷史上，子貢為了對抗晉國可謂不留餘力，一再奔走列國遊說，先後在衛國、宋國有為官的記錄，甚至跟楚國的某些人交流很頻繁。
有了子貢不加掩飾地做那些事情，原國這邊又不是全瞎子或聾子，沒有做出太激烈的應對，其實就算原國君臣保持極大剋制了。
在那種情況下，智瑤沒有驅趕其餘門徒，只能說沒有失了理智。
仍舊願意繼續任用乃至於重用一些門徒，誰敢說智瑤沒有為君者的氣量？
“寡人聞些許子弟離去？”智瑤問道。
夫僚答道：“《法經》傳於‘黃父’，乃有此事。”
儒者跟“法”天然就會過不去。
什麼原因？儒者所遵行的“禮”本身就是姬周奉行的規則，而“法”也是規則，兩者本身就是你死我活的競爭關係，一旦“法”取代了“禮”變成了規則的唯一“標準”。
好比如有人學了一種知識，下一秒所學的知識被淘汰，他們所學變得無用，能不排斥乃至於仇視嗎？
說得粗俗些“搶人飯碗猶如殺人老母”，誰不會跳腳啊？
智瑤傳播《法經》的事情還沒有經過發酵，世人認不認可先不提，引起的轟動絕對會很大。
因為現在沒有多少學派的關係，會跳腳的幾乎就一個，也就是儒門。
那麼，儒家比法家還早出現？這個問題不應該問的。儒在周朝建立之初就有了，據聞最初的扛鼎人物乃是周公旦；法家的起源也挺早，一開始的官職名稱叫夏官，掌管軍政和軍賦，所以“法”一開始就跟軍隊掛鉤。
智瑤開宗立派，並且要成為法家的扛鼎人物，佔的便宜不止是作為一國之君，一旦《法經》面世不一定會被諸侯拿去作為用於奉行的律法，但是一定會用摘出一些作管理軍隊的軍法，怎麼傳播方面一點都不用智瑤去發愁。
等待智瑤回到“濮陽”之後，首先接見的是來自秦國的使節。
趙伯魯便是這一次秦國的使節，雙方眼神接觸時，能看到趙伯魯眼眸裡的複雜。
互相問候之後，智瑤率先開口，說道：“餘事暫且不談，秦國可否派來醫者，以當代扁鵲為佳。”
趙伯魯一時間腦袋上方出現一排排的問號，直接就脫口而出，問道：“上君有疾？”
找秦國要名醫是列國最愛幹的事情了。
為什麼會有個“當代扁鵲”的說法？
起初，扁鵲是黃帝時的神醫。
歷史上被奉為神醫而名之為扁鵲者並非一人，在秦越人之前，已有一個傳說中的神醫名叫扁鵲，後面便成為醫術極為高超者的稱號。
哪怕到現代也動輒拿“扁鵲在世”來打廣告。
智瑤很想說：咱兩熟歸熟，不要拿生病開玩笑。
趙伯魯看到智瑤的臉色，收斂了一下心神，說道：“寡君當無拒絕之理。”
是吧？自秦穆公之後，秦國就出名醫這一點拿得出手，覺得倍有面子的同時，與諸侯保持聯繫多次依靠能派出名醫了。
智瑤先感謝了一番，沒有提需要秦國醫療援助是為了什麼，轉而說道：“寡人聞，秦亦有使持節往楚、越？”
趙伯魯吶吶地說道：“秦原無盟。”
秦國不是原國的小弟，做什麼不需要得到原國的允許吧？
智瑤“哈哈”大笑了兩聲，站起來走到趙伯魯身側，說道：“多日未與伯魯相見，今日正事已畢。餘下敘舊，不談國事。”
為什麼要秦國的醫療援助？智瑤思來想去之後認清楚一點，不止秦國，其他諸侯要是有名醫，一個個都要邀請到原國來，提供一個交流的舞臺，好好為醫療技術的進步做貢獻。
關於地點，智瑤都已經想好了，定在“曲阜”那邊，為本來喧鬧的“曲阜”增添一分正面的光彩，不至於有些人光為了就原國該不該對魯國動武“嗶嗶”個沒完沒了。
“現在的醫者，不會排斥研究婦科吧？”智瑤心想？
為什麼要特別研究婦科？智瑤覺得諸夏大地的人口真的太少，改朝換代之後將無力於對外開拓啊！