眼見稷下學宮處，人聲鼎沸，百家聚首，爭鳴之期將至，而本尊還沒有歸來。
酆都只好領著許行與扁鵲，帶著泰山書院的一眾學子，朝臨淄而去。
泰山書院經過許多年的發展，裡面的學子來來往往，不知換過了多少。
又因書院山長，長期不露面，書院招收的學子日漸減少。好在人族治學頗有恆心，待酆都來到泰山書院之時，尚還有數十人。
酆都整頓書院，安撫人心之後，就在書院等著本尊歸來，不想這一等就是許久。
眼見百家爭鳴在即，本尊還沒有蹤影，酆都只好承擔起見證這段歷史的重任。
眾人一路行來，往臨淄的官道之上，人山人海，車水馬龍。達官貴人、平民百姓，乘車駕馬，好似朝聖。
有往臨淄稷下學宮講學的學者；有前去聽講，意圖學有所成的學子；有高官顯貴，欲為國家尋求大賢者；也少不了許多聞風趕來，趁熱鬧的閒人。
還未進臨淄城，酆都就感受到了與往常大不相同，熱鬧非凡的人間樂土。
有吹笛賣藝者，有敲鑼耍猴者，有販賣生疏瓜果者，有販賣牛馬牲口者。
形形種種，人間百態，熱鬧非凡。
仙道清冷，這還酆都第一次感受到人間煙火之氣。不說他誕生的這數百年，只顧修行，心無他物。
就是他的本尊楊拓，自穿越以來，也不曾見過這等熱鬧場景。其繁榮之勢，也印證著人族的崛起。
不論是朝歌還是西岐，民雖眾，卻無這等興盛之景，隱隱已顯幾分盛世景象。
酆都看著眼前的熱鬧場景，也不由從心底生出一種喜悅之情，為人族崛起而欣喜。
等到百家爭鳴之後，百家學說大行天下，人族崛起之勢，已不可阻擋。
酆都領著眾人在臨淄城中轉了許久，讓出世已久的眾人，重新感受這紅塵之氣。
修仙悟道雖遠離紅塵，不受人間束縛，逍遙於天地之間。可是出世需先入世，不體悟紅塵百態，怎麼能超脫其上。
天色漸晚，酆都才帶著一行人宿於稷下學宮之中。
楊拓的史家並不會參與這次爭鳴大會，只是作為一個旁觀者，見證並記載這段輝煌的歷史。
不過許行的農家與扁鵲的醫家，卻需要在大會之上證明自己，面對百家的質詢。
眾人在稷下學宮住下之後，許行與扁鵲每日都在準備，整合自家的思想，應對他人的詢問。
而其餘弟子，則散於四方，見識那千奇百怪的學說，論點。有談天的，有說地的，有論古的，有述今的，無數的思想在這裡交匯，在這裡碰撞。
他們之間互相補充，互相完善。絲絲智慧的火花，在碰撞中昇華，開花結果。
大會並非一蹴而就，這準備的過程也必不可少。許多的思想，觀點在這個過程中得以完善。
就算是酆都，繼承了本尊後世的見識，稱得上一句見多識廣，亦會為某些觀點撫掌讚歎。
在齊國如火如荼的進行著學術交流之時，大巫“起”領著一眾巫族悄然融入到秦國之中。
他們或隱於山野，或居於鬧市，或進入軍中，或出入廟堂，每一個巫族都在積聚實力，等待時機。
這一批巫族，都是族中後起之秀，是無數歲月積累下來的族中精英。
他們的能力母庸置疑，很快就有人在秦國脫穎而出。他們都隱去了自己巫族的身份，只等再次震驚三界。
進入廟堂之人，出謀劃策，發展國力。進入軍中之人，以巫法操演士卒，演練陣法。
以一族之力支援一國，秦國內強經濟，外掃蠻夷，其國力以肉眼可見的速度在增長。
十年生聚，十年修養，十年征伐。以如今的形式來看，最多不過三五十載，人族之勢極有可能兩級反轉。
在齊國沉迷於詩書禮樂，發展文化之時，秦國卻以血與火，戈與矛，在淬鍊著自身的意志。
這一日，臨淄城外迎來了一隻龐大的隊伍。孔丘身著儒袍，上戴儒冠，乘馬車行於前。
身後有七十二名弟子，分兩列緊隨其後。孔丘如今宣告遠播四方，諸侯為之禮敬。
都言孔子門下有七十二賢者，三千弟子。不過三千弟子終是個虛數，猶如三千世界一般，只是形容其數量之多。
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而這七十二賢者，卻是孔子的入門弟子，每一個都有名有姓，才華橫溢。
孔子引著弟子周遊列國，遍訪先賢。得老子、楊子等先賢指點，如今儒家已然成型，宣告著於鄉野，聞於諸侯。
不同於楊拓的歷史之學，孔子的儒家，實是一門顯學，需要居廟堂之高，方可踐行其道。
是以，儒家學說在諸侯之間傳播甚廣。今來齊國臨淄，就有齊王出城十里以相迎。
其已著《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，以及儒家的根本《論語》。
在《春秋》著成之日，儒家氣運大漲，連帶著楊拓的史家，也得了不少的好處。
而《論語》著成之日，儒家氣運如虹，聲勢浩大。孔子藉機完善了儒家的功法，以浩然之氣為根基，跨入了太乙之境。
當日，其師元始天尊言：你生來命薄，仙道難成，只可享人間富貴。
姜子牙一直以為，他下山為官，官居相位，功封齊王，就是所謂的人間富貴。
可是在他轉世孔丘，以一口浩然之氣，證得太乙之時，他才發現，老師所言，就是他的“道”。
他生來命薄，是以轉世輪迴。他仙道難成，是以轉修儒道。他只可享人間富貴，則是他的道乃是入世之道，居廟堂之高，與人族休慼與共。
時至今日，他才明白老師的苦心。如走仙道，以老師的手段，非是不能成仙得道。
然而，有為之法只可到金仙之境，而後轉為無為之法，需得自悟。
仙道清冷，處江湖之遠，在三山五嶽，在江河湖海，不在紅塵濁世尋。
而他的道卻在俗事，在廟堂，在漫漫紅塵之中。如修仙道，則與己道背道而馳。
其如霧裡探花，水中撈月，終不過是竹籃打水，一場空！
今，孔子已明己道，並知行合一，與道相合。在不斷踐行己道之時，大羅可期！