楊拓聽了老子得話，好似明白了什麼，又好像什麼都沒有懂。他略微思索，還是拜謝道：“多謝聖人指點！”
老子一見，便知道他還是沒有放下心中的疑惑。不過這楊拓的氣運頗為深厚，也有幾分福源，日後的成就，也算不錯。
他決定再幫其一把，隨即說道：“我此次西行，雖還有別的事需要處理，卻也有道門西傳之意，你若無事，可隨我西行，或許能有所得。”
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楊拓聞言大喜，什麼事能比隨聖人行道重要。更何況，隨著老子一路西行，也不是不能傳播節氣、農業、醫藥之道。
楊拓隨即恭敬的拜謝道：“多謝聖人眷顧！”
一旁的尹喜聞言忙道：“聖人在上，弟子也願西行！”
老子說道：“你身為關令，可能輕離。”
尹喜急道：“弟子一心向道，除卻大道，沒有什麼是不可以捨棄的！”
老子點了點頭，這尹喜修為雖弱，但是比起楊拓卻是更合適他的道。
老子隨即說道：“你如今剛剛入門，正是穩固根基，打下基礎之時。如欲西行，可辭去官職，好生修行，三年後於益州成都青羊肆來尋！”
尹喜得了聖人准許，心中欣喜，又拜謝道：“尹喜多謝聖人，聖人大德！”
老子也沒有在函谷關過多得停留，又過了幾日，就領著楊拓繼續往西行去。
老子坐於青牛之上，楊拓則緩步而行，跟隨在側。至於金大升，則被楊拓打發回了紫微宮。
畢竟聖人當面，楊拓也不好再騎著坐騎，對聖人有所不敬。如今緩步而行，用腳步丈量天下，卻是又有一番體悟！
楊拓跟著老子，見老子一路行道，卻是心有所得。他突然明白，自己未證太乙，並非是節氣傳播出了問題。
而是傳道不可假手於人，自己的道要自己行。心念所至，楊拓對於證道太乙，已經完全清晰，沒有任何的障礙！
一路繼續西行，不斷有人來向聖人問道，聖人來者不拒，一一解答。
楊拓在這一路，也不停的傳下節氣、農、歷、醫、藥等對於人族大有裨益的學問。
老子見了點了點頭，對楊拓此舉十分欣賞，心中明白，楊拓證得太乙金仙的時候不遠了。
如此又過了三年，兩人已經來到了益州。此時的益州尚不是天府之國，水旱災害十分嚴重。
此時的益州號稱千河之州，以大江之水為主，又有岷江、沱江、涪江、嘉陵江、赤水河等眾多河流。
河流一多，水患十分嚴重，又有各種水怪作祟。益州人族可謂是過得水深火熱。
因見益州人族過得十分艱辛，老子隨即便在成都停留，教化眾生。
楊拓見益州百姓艱難，雖未見可以得傳《農曆》之人，卻也將其中關於水利的眾多知識傳播開來。
希望一眾百姓可以自立自強，學習禹王之志，治理益州水患。益州百姓學習了楊拓的水利知識，經過數百年的奮鬥，終於慢慢將水患遏制。
最後經過李冰父子治理都江堰，掃除岷江最後的水患。益州由此大治，始為天府之國，九州糧倉所在。
益州的治理，雖得益於聖人的教化，楊拓對於水利、農業、天時的傳授。
但終歸是經過益州人族數百年，二十餘代的奮鬥，方才大治。由此可以驗證，人力在一定程度上，是可以改變天地造化的。
不過楊拓現在可不知道這些，他每日忙著傳授百姓各種知識，前往各處水域，誅殺為非作歹，業力深重的水妖。
一日日的忙碌，他自己尚不覺得如何，不過益州的百姓卻是看在心中。
不斷的有人族百姓為其畫像、立牌，日日香火供奉，已報答他的恩德。
更有不少的人族百姓，已經發現他乃是國師，益州各地的國師廟宇，也是人來人往，香火鼎盛。
這一日，楊拓忽然察覺了什麼，就在青羊肆停了下來，盤膝而坐。
他默運玄功，突然覺得元神之中的真靈，大放光明。這光乃是智慧之光，靈性之光，永恆之光，其光大盛，永恆不滅。
楊拓的真靈從未有如此異像，只見真靈之上塵埃不染，業力不沾。
明晃晃，圓坨坨，不斷的與天地相呼應。光芒照耀元神、識海，以至於整個深軀。
真靈彷彿掙脫了一切枷鎖，返本還源，散發出無窮的喜悅之情。
正可謂：
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。
而今塵盡光生，照破青山萬朵。
真靈的光輝照耀著元神，使得元神前所未有的清明。
關於二十四節氣的大道，與從二十四節氣之中領悟的時間之道，都清晰的在心中流淌。
楊拓頭頂的慶雲，不斷的演化著各種大道。頭頂的三花在波濤之中起伏。
此時的天花不斷的搖曳，無數的大道在其中出入。天花之上慢慢結出了一個花骨朵，彷彿在孕育著什麼。
楊拓知道，他太乙之道終於圓滿，步入了太乙金仙之境。慶雲之上的天花之中，正孕育著自己的太乙道果。
當其孕育成熟之時，就是自己太乙金仙圓滿之時，這個時間可長可短。
不過既然已經開始孕育，遲早就會瓜熟蒂落。太乙之道圓滿，也只是時間的問題了。
楊拓也沒有想到，數十年都沒有動靜的境界，突然就有了提升。
他心中已有明悟，這行道，也是證道的關鍵一步。這一步，不可假手於人。
需得自己一步一步的來，既是行道，也是證道，更是圓滿自身的心靈。
修道即修心，只是一味的打坐練氣，是不會有任何的作用。那只是法力的積累，不會有境界的提升。
如今的異象，正是楊拓自身圓滿的表現。首先是心靈的洗滌，真靈之上的所有塵埃都已經擦拭乾淨。
真靈一塵不染，放無量光。道心通明，與天地相合。自身所領悟的太乙之道，正不斷匯聚於天花之上，孕育成熟之果。
這果是自身大道所凝聚，是太乙之道的體現，是虛無不實之果，但他又真實的存在。
其果不可見，不可察，但是結果之人卻能明白，那就是自身太乙之道的體現。
隨著道果的孕育，楊拓渾身的氣勢，也有了些許的改變，那是一種圓滿之感。