曹操不肯放郄儉和張祿走，說你們跟我這兒呆了整整一晚，我軍中虛實，大概都被你們給瞧光啦，大戰在即，若你們一扭頭就跑去稟報袁術，那我是必敗無疑啊。
郄儉不高興了，反駁說：“吾等先入袁營，亦見虛實，而不與曹公涉一語也；安得疑我等將告袁耶？”你這是在懷疑我們的操守嗎？
曹操笑道：“非君等不告袁營虛實，為吾不問也。若袁公路，亦不問耶？”他袁術可沒有我這麼高尚的節操，萬一他要逼問你們，你們真能堅持道德底線，始終緘口不言嗎？
隨即和顏悅色地對張祿說：“張先生有緯地經天之才，深明世事，當能察吾之慮也……”我不是在懷疑你們，但也請你們理解我的擔憂——“且欲向江東，必由淮上。今南下有袁術，東道則多黃巾抄掠，君等雖有道術，亦不必經此危地也。盍待戰後方行？多不過三五日，吾必能破袁！”說著話朝張祿一拱手：“先生欲行，操無以阻，唯哀懇耳。”你真要走我也攔不住，所以只能求你，還是跟我們這兒多呆幾天吧。
張祿從來吃軟不吃硬，曹操既然是這種姿態，他倒也不好意思急著忙著偏要離開了。當下與郄儉商量幾句，只好暫時留在曹營之內——順便我也瞧瞧古代打仗究竟是怎麼一回事兒吧。
然而最終他並沒能親眼瞧見打仗——士兵們列著陣跑來跑去，東出西入、南出北入，倒是看都看煩了。關鍵曹操自恃勝券在握，並沒有逼近第一線去親自指揮，而只在後方遙控，張祿和郄儉就跟在曹操身邊兒，距離戰場還有十多裡地，他們手裡又沒望遠鏡，哪怕視力再好，在這一馬平川的淮北地面，又非高空俯瞰，怎麼可能望得見什麼呢？
曹操倒是挺瞧得起張祿，一邊分派命令，什麼元讓繞往東路去啊，妙才居中突破啊，文謙嘗試先登啊，如此種種，完了都問張祿一句：“先生以為若何？”張祿心說你這是問道於盲了，我知道個屁啊……他自然發表不出任何意見來，可若一味奉迎，“明公安排甚妙”啥的，又有失高人氣度。於是往往捻鬚微笑，不置一辭，曹操問得急了，也只回答：“此戰必勝，吾何必言？曹公自決可也。”
大規模決戰連打了三天，袁術終於再也支撐不下去了，全面潰敗，隨即收攏殘兵渡淮南下。張祿一聽說汝南的大局底定，便來向曹操告辭——這幾天裝高人實在裝得累啊，我還是早早閃人為是。
他本想著學成一些呼風喚雨、撒豆成兵之類的法術，便可下山去亂世爭雄。倘若夙志不改，本當趁著這個大好機會捧捧曹操的臭腳，為日後抱大腿、藉助力打下基礎的，只可惜“祟”的出現，讓他被迫必須在修行路上艱難挺進，恐怕再沒什麼機會摻和紅塵俗世了——若不登天，祟終不滅；而一旦真成了仙，我還在乎人間福禍盛衰嗎？可以得見曹孟德一面，於願已足矣。
曹操拉著張祿的手，苦苦慰留——他估計把張祿當成張良一號人物了，雖然也修仙，但更關心世間治亂。張祿這回是鐵了心再不肯留啦，於是對曹操說：“吾奉師命往江東，不敢違也。且必經淮上，今袁術新敗，尚不能固淮南之政，若不早行，逮其立足，恐難行矣。”
你能夠探聽到我們進過袁營，那袁術也不是徹底的****，定然也有奸細埋伏在你營內，我們跑你這兒呆了好幾天，袁術遲早都會知道。倘若等他在淮南站穩了腳跟，我們再經過他的轄區，就很難不被他的人發現啊，到時候袁術一定會扯我們過去問個清楚明白，那事情就比較麻煩了。所以啊，你還是趕緊讓我們走路為好。
曹操見實在留不住他，只得再次召來婁圭、丁衝等人，置酒為兩人餞行。酒過三巡，曹操長吁短嘆，說真可惜張先生一心修道，不肯輔佐於我……如今分別在即，您可有什麼話要留給我嗎？
張祿沉吟少頃，就請曹操取來木牘和毛筆、硃砂，提起筆來寫下兩個紅字：“未濟。”曹操問他是什麼意思，張祿微微而笑：“天機不可洩露，曹公久而自知。”
曹操派一名小校名叫夏侯蘭，率領一哨人馬，護送張祿、郄儉二人一路向東，一直送到汝陰境內，這才放二人繼續東去。他還送了兩人坐騎、盤纏，果然比袁公路要大方多了。
二人按計劃從當塗附近渡過淮水，然後轉向西南，在牛渚渡江，就此抵達丹陽郡——這算是踏足江東地面了。此行的目的地，是在丹陽郡的西南方向，那兒沿著浙江有一道西北、東南走向的狹長地帶，正好分隔丹陽、會稽兩郡，而屬於吳郡富春縣管轄。浙江西岸有一片高山，名為富春山，根據張堅的吩咐，他們先得去富春山尋訪一位修道人，而張堅找來的其餘兩名協助者，也會跟他們一併在山中聚齊。
因為在曹營中耽擱了幾天時間，所以張祿和郄儉是最後一撥抵達富春山的。一邊兒問路一邊兒前行，才剛來到山口，迎面就撞見了一名道士。那道士約摸四十上下年紀，白麵長鬚，箬笠芒鞋，先笑著拱一拱手，問：“二子來何遲耶？”
張祿明白，這必然就是此間主人了，趕緊還禮：“先生得非雲牙子乎？”道士點點頭：“僕是魏翱。”
雲牙子是道號，本名魏翱，字伯陽，是會籍郡上虞縣人。這位魏伯陽先生後世大大的有名，寫成《周易參同契》，為內丹派始祖——當然啦，張祿是沒印象的——這年月卻只是普通隱士罷了，估計也就本籍上虞和這兒富春一帶，有些人得聞其名。其實他實際年齡跟外在表徵差不太多，本生於桓帝年間，其父魏朗，乃士人仰慕的“八俊”之一，後死於黨錮之禍。不過魏伯陽在老爹出事兒前就已經披髮入山，修道去啦。
那時候魏伯陽還是未冠的童子，某次來到富春遊歷，碰見一個隱士，說他有仙緣，合當成道。魏伯陽問您老先生何名何姓啊？對方淡淡一笑：“我莊光也。”
魏伯陽當場就驚了：“得非子陵先生歟？”在得到確切的答覆之後，馬上就跪下來磕頭，表示願意歸從門下。
莊光莊子陵本是富春縣著名的隱士，少有高名，與光武帝劉秀為友，後來劉秀當上皇帝，多次派人延請老朋友出山，卻都遭到婉拒。據說此公八十多歲時卒於其家，魏伯陽這會兒才知道，敢情老頭兒沒死，仍然還在浙江邊兒上隱居著哪。
——不過老實說，這會兒他不叫莊光了，而且這兩個字壓根兒就不該宣之於口。原因是漢明帝劉莊繼位後，要求臣民避其尊諱，所有姓莊的從此都改姓為嚴——故此世人皆知嚴光嚴子陵，讀書少點兒的，都不會明白莊光莊子陵又何許人也了。
莊光非止隱居，亦修仙人也，只是他終究沒能修成仙道，在收了魏伯陽當徒弟後沒幾年就真的掛了，享年二百二十一歲。雲牙子魏伯陽從此就靠著老師遺留下來的典籍、筆記，一個人在富春山上修道。
前不久他夢中得聞仙音，說有幾位修道者要來吳會之間尋訪南華仙於吉，須得在他這裡會合。醒來以後，魏伯陽掐指算算，知道這事兒是真的，不是自己心神紊亂發的荒夢，趕緊掃榻相待。等接到張祿和郄儉之後，他就說了，還有兩位，前些天就已經到啦，就在舍下等候。
他隱居之處是在富春山極幽深之境，三人足足走了小半天方才抵達，只見青山成壁，澗水潺潺，澗邊搭建著幾間小小的草廬。張祿、郄儉都不禁讚歎，說你這地方景緻真是不錯，如此才似修道人的洞府嘛——二人對視一眼，心說咱們老師所居高山峻嶺，什麼都好，就是沒有溪澗，只有口清水井，未免美中不足。
早有二人離開草廬，在澗旁相待，於是相互見禮，通報姓名。一名少女，自稱是蠻人，叫做白雀兒，還有一個年輕書生，說是臨淮淮陰人，跟隨睢山阮師修道，姓步名爵字子器。
張祿聽了兩人的姓名，不禁微微皺眉，心說果然，我就知道張堅當日在天上所言不盡不實，這裡面還有貓兒膩！於是扯著二人，說咱們從此就要一起行動，去探訪那南華仙於吉啦，還應該多多加深了解才是，不知二位是怎麼入的仙門，能夠先跟我說說嗎？
白雀兒說她本是零陵蠻女，少年時得了一場大病，幸虧一位仙師相救，隨即把她攝到九疑山中，跟從杜蘭香修道。步爵則說：“吾，步叔乘之後也……”
步叔乘字子車，春秋時代的齊國人，曾經跟隨孔子學儒，名列七十二賢之一。步叔乘的子孫，其中一支定居淮***口繁衍，也算地方上有名的小地主了，步爵就是這一家的偏支庶子。黃巾大亂的時候，那會兒他才十六歲，家鄉遭了兵燹，親戚離散，他跟著寡母南逃，結果走沒多遠，老孃就病死了。姨母打算帶他去廬江棲身，還有族兄步騭建議說，黃巾沒有過江，咱們還是往江東跑吧，正在無可適從的時候，忽然有仙師從天而降……
張祿聽他們二人描述領自己進門的仙師的相貌，錯不了，那肯定都是張堅張刺謁啊——倒不是說張堅不能變化外形，問題根本無此必要，他就想不到今天會被張祿瞧出了其中的蹊蹺。不過也不好說，張祿也不傻，只要這仨孩子往起一湊，哪還有發現不了疑點的道理呢？
張堅曾說天仙卜算，只有新一代登仙人才能平定祟難，所以他奉了天公之命，跑凡間來發掘修仙的種子，最終篩掉不合格的，就只剩下了三個人——如今都派過來尋找於吉。就原則上來說，這三人除了都有什麼“仙緣”之外，不該有什麼別的共通點，可等三人見面互通姓名，除了白雀兒還有點兒懵懂，張祿和步爵，包括旁觀的郄儉、魏伯陽，就都覺出不對來了。
因為這三個人的名字，實在是太過相象啦！
這年月還沒有成熟的聲韻學，各地方言也很混雜，但那幾個士人出身，讀過書的，大致都通些中原雅音，一報姓名之下，耶，你也叫這名兒？是哪幾個字哪？
白雀兒的“白”字，跟步爵的“步”字發音相同；張祿字伯爵，這個“伯”字跟白、步二字發音近似，只不過前者是濁輔音，後者是清子音而已。此外雀、爵二字本來就是可以互相通假的，完全同音。
說白了，白雀、伯爵、步爵，三個詞兒說快了幾乎沒有區別，不細辨根本分不出來。
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張堅從天上下來，在凡間尋訪可託付定祟重任的修仙種子，結果找出仨“白雀”來，你說這事兒奇怪不奇怪？！（未完待續）