陳韶拉開窗簾，就見大使館外面好幾撥人竟然對打起來。舉著‘野蠻大周’條幅的那群，對舉著‘反對戰爭’的一群人拳打腳踢。
負責保護大使館的德國警察趕緊介入其中，揮舞著警棍暴打混亂者。
看得出，認為大周是野蠻國家的抗議者們不敢反抗，很快就被警察給彈壓下去。
此時團長也走到了窗邊，被外頭的亂象逗樂了，“哈哈。和平主義者們好像沒搞明白，保護和平的恰恰是武力。”
陳韶只是點頭，並沒有跟進。身為軍人，陳韶支援和平，只是感覺和平主義者們是很奇怪的一群人。弱者期待秩序與和平，是天經地義的事情。但是弱者想透過輿論施壓的方式，讓強者遵守弱者定下的和平方向，就邏輯不通。
撓了撓頭，陳韶只感覺這樣的邏輯著實令人不快。卻見另外一隊人正打著橫幅進入視野。
“呵呵。”團長笑了，“陳少將，這幫歐洲人到底對赤色分子多在意啊？”
陳韶也對這個問題很好奇。就見新加入的傢伙們高舉著‘打倒赤色分子陳韶’的橫幅，一個個氣哼哼，滿臉的兇惡。陳韶不得不考慮起，如果在制高點上安排幾挺機槍，能否全殲這幫反赤色分子隊伍的可能性。
等茨威格等人抵達大周駐德國大使館前面，就見到各色人等都在前面舉著標語抗議。
掃視一圈，茨威格竟然不知道該如何形容。主戰派，反戰派，民主派，保皇黨，民族主義者，世界主義者，這些互相對立的人們即便談不上水火不容，起碼也是互不認同。卻在反對陳韶這件事上達成了意外的統一。
羅曼·羅蘭說道：“大家不要和他們說話，有些人很野蠻。”
說完，羅曼·羅蘭就到了大使館門口，送了上自己的名片，請求見一見陳韶。
沒多久，使館的人開啟了小門，請羅曼·羅蘭進入大使館。其他群眾一看有人居然獲得了進入的特權，哪裡肯答應。反戰派一擁而上，緊緊抓住羅曼·羅蘭。高聲喊著：“要進一起進，憑什麼只讓你進？”
茨威格等人哪裡肯讓受人尊敬的羅曼·羅蘭先生被如此推搡，當即上前阻止。其他人也針鋒相對，若不是德國警察們拎著警棍虎視眈眈，只怕立刻又是一場混戰。
經過大周使館人員半個小時的往來協商，各派最後都選出兩人進入使館。進入使館的眾人剛邁入門口，立刻就遭到搜身。與羅曼·羅蘭一起進入的茨威格當即表示抗議，然而大周使館警衛人員根本不為所動。
就茨威格堅持抗議的時候，使館警衛人員突然指著一個正在往後退的傢伙喝道：“你站住！”
那人並沒有停下腳步，反倒因為被點名，加快速度往人群裡走。使館警衛們立刻追上來，那人走的更快。眼見就要混入人群，斜次間飛來一警棍，將其打的捂住腹部彎下腰。
出手的德國警察上前將其按住，只是簡單的搜查，就從他腰間找到了手槍。
見到這場面，茨威格也說不出話來。刺殺乃在這時代司空見慣，歐洲皇室、王室、政治家，許多人都遭到過刺殺。不少人都被暗殺身亡。譬如茨威格的祖國奧地利，前幾年奧地利皇后茜茜公主就在瑞士日內瓦遇刺身亡。有人想刺殺一位滿手鮮血的將軍，更不稀奇。
雖然出了這樣的事情，被允許入內的眾人依舊被大使館警衛們帶入了一個會議室。
等陳韶進入會議室，裡面已經涇渭分明的坐了六對人。陳韶本想想詢問哪一位是羅曼·羅蘭。自己之所以願意面對這麼多人，最初就是想見見這位。
十幾年前，陳韶的父母到歐洲旅行。拜訪了許多歐洲著名的科學家、文學家、藝術家。家裡陳列了這些人才的簽名物品。母親很重視的幾件禮物中，排名靠前的是與歐洲許多頂尖科學家們的合照。以及羅曼羅蘭，左拉，以及兩位德國大鬍子的合照。
既然羅曼·羅蘭閣下前來，不能不接待。但現在就不行了，非得等會面結束之後單獨見面不可。
眾人也沒有寒暄，當即有人站起身問道：“少將閣下，您是赤色分子麼？”
“我身為大周軍人，其實不明白歐洲對赤色分子的定義。能否請您講述一下？”
質疑者立刻開始講述起來。主張人人都有平等權利，宣稱男女平等，相信唯物主義，不啦不啦的列出了一大堆。
內容太多，也沒辦法完全記住。等這位講完，陳韶問道：“您提出效忠皇帝，這點我有些不解。您所說的對皇帝的效忠，還是對國家的效忠？”
提問者愣住了，倒是民主主義者們臉上都有了光彩。提問者幾次欲言又止，最後反問道：“閣下，在大周，這兩者的分別是什麼？”
“在大周，這兩者毫無分別。皇帝陛下必然代表著大周的國家利益。這無關是否承認戰爭勝負，也無關皇帝同意停戰。即便不理解皇帝陛下的理由，我依舊知道，大周皇帝陛下代表著大周的國家利益。而我身為軍人，必須為大周皇帝陛下效勞。所以，您所說的那種單純的效忠，完全是對大周皇帝陛下的汙衊。大周的皇帝只可能代表大周的利益。如果您再提出對大周皇帝陛下的汙衊，我要把您立刻攆出去。”
說完，陳韶看了看客廳裡的警衛們。警衛們都挺直腰桿，無言的附和著陳韶的行動。
反赤色分子的這位愣了愣，一時不知道該怎麼回答。就這麼沉默片刻，他問道：“除了這一條之外，閣下對其他內容的看法又是什麼？”
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“我說幾個我在意的點。唯物主義教育，是大周學校體系內的課程。我從高中開始，哲學課上就講述物質第一性，意識第二性。華夏歷史上，科舉時代，講的是樸素唯物主義。子不語怪力亂神。大周建國後，荀子復興。講的是，天行有常，不為堯存，不為桀亡。對於神秘主義，講的是，星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。至於天命，則是，從天而頌之，孰與制天命而用之。”
說到這裡，陳韶突然笑了，“呵呵。我上了軍校，老師講過，我們華夏歷史上曾經有過行軍打仗前還得占卜一下的習慣。聽說，羅馬帝國也有這麼個傳統。在現在的大周軍中搞這個，那是要殺頭的好麼！迷信是必須徹底消滅的東西。戰場上講的是真刀真槍，講的是各種作戰手冊。”
“說得好！”有人大聲讚道。
陳韶看了看表示贊同的那位，卻是一位主戰派人士。這位明顯很精通英語，而大周的軍校主要教授英語和法語，陳韶此時用英語和眾人交流。
這位主戰派繼續大聲稱讚道：“教廷最反對迷信！”
一時間，陳韶也不知道該怎麼評價這位明顯信教的兄弟。在保定陸軍學院的歷史課上，老師講過歐洲的宗教。歐洲宗教的確反對迷信。不過宗教反對的迷信是相信其他神秘主義的巫師巫女之流。在保定陸軍學院的教育中，西方宗教和迷信也是一丘之貉。
陳韶不清楚這位是否知道這件事，卻也懶得搭理他。就自顧自的繼續說下去，“大周法律規定的東西，就是我相信的。大周本就承認大周國民有各種權利，本就沒提出過男女不平等。我身為大周人民，還要反對國家法律不成？我可以明確的告訴您，我身為大周人民，服從法律，效忠國家。如果因為這些事情，您認為我是赤色分子。那麼，我就是赤色分子。”
說完，陳韶就準備詢問其他人想問點啥。然而反赤色分子的這位卻激動起來，“閣下，我現在明白了，您並非赤色分子。赤色分子是不會如此堅定的效忠皇帝，遵守國家法律。透過閣下所說的，我已經能確定這個事實。”
茨威格聽得有些迷糊。陳韶所說的內容，怎麼聽都是赤色分子們才會堅持的內容。當然，茨威格也知道陳韶所說的中國文化的確是真的。大周發生的荀子復興，被歐洲理性派思想家們極力讚賞。這些理性派思想家都認為這是華夏文明中最有價值的部分。
古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷，缺乏科學的論證。大周透過與歐洲的文化科學交流，引入了歐洲的科學體系。雖然歐洲一部分人認為，這種交流必定讓大週轉信歐洲宗教。現實卻完全相反，科學體系被引入大周之後，彌補了華夏樸素唯物主義的缺陷，反倒讓大周更不信神。也造就了歐洲理性主義派思想家對大周這種純粹理性主義的極力讚美。
不過茨威格也能理解反赤色分子的先生為何改變了對陳韶的看法。歐洲的赤色分子們提出的是推翻歐洲現行制度與法律，去建設他們理想中的新世界。
陳韶言語中表達出來的，是對大周皇帝的無限忠誠，以及對大周法律和學校教育的信仰。這樣的人放到歐洲，絕不會是赤色分子。
就在此時，和茨威格坐在一起的羅曼·羅蘭先生開口了，“少將，您相信戰爭能解決一切問題麼？”