從他們的服飾和說話的口音判斷，這些人應該都是漢族，而且不像是定居於此的漢人。雖然西藏也有漢人，但是漢人已經和西藏人沒有明顯的區別。現在的藏區本身也是多民族雜居。
“但是這些漢人怎麼會請來這麼個跳大神的？”我有些困惑，據我所知，在西藏地區確實有請巫師驅邪的傳統風俗，而且落後的邊遠地區術士本來就多，迷信和落後是這些術士們賴以生存的土壤。
“莫不是內地的術士沒有飯吃了，連東北的術士都跑到德格來了？”我自問自答道。
“什麼鬼！”
就在這時，只見一個老人走了出來，對術士說道：“大師，這件事太邪性了，恐怕要燒掉屍體才要得哦。”
“不能燒！這不是黑煞白煞。太婆生前冤屈大，被她媳婦放耗子藥給鬧死了。她的魂還在屍體裡面整死不走，你就是燒了她，她也會附體害人。”
“這樣啊！”那老人聽得認真，唯唯諾諾，不敢多嘴一句。
然後，就看見四個彪形大漢架著一個瘦弱的年青女人從人群中出來。我頗覺驚奇，一個骨瘦如柴的女人用得著四個壯如牛的漢子押著？再看，四個壯漢，兩個架住那女人的胛子窩，另兩個抬腳，那女人手腳被綁，嘴上帶著一個鐵罩鎖死了口牙，她亂髮如蓬目露兇光。
“我靠，這是要幹嘛！”我瞪大了眼睛，這個骨瘦如柴的女人明顯是被動了私刑，他們接下去估計要對這個女的不利。
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老人哭著對那被綁的女人說：“媳婦兒啊，這也怪不得公公了，殺人償命，你毒死了你婆婆，現在你婆婆不甘心，入土不安，要起來拉人陪葬。你就隨你婆婆去吧，她也好安心。”
“我沒殺人！”那女的嘶吼道。
“時間已到！”那術士一揮手，嘈雜的眾人立刻安靜下來，嗩吶鐵磬聲也嘎然而止。
術士令人放下那口紅銅棺材，只見棺材的四角都掛著一隻半人頭大的銅鈴，這種鈴很重，純銅鑄，銅壁很厚，就算是刮大風都吹不響。
“老婦人死不瞑目入土不安，回來抓死了她兒子，灌了她媳婦的頂，本座現在要將罪婦就地正法。”
“看來銅棺裡躺著的是那個被毒死的老太婆，一旁被綁的年青女人是她媳婦兒。”我聽到了大概的經過，也不由得心裡一涼，“這簡直和麻王溝陰婚差不多，這不是陪葬嗎？”
“唉。你們節哀……這次我叫人重鑄的這口紅銅棺材，再兇的厲鬼也出不來。兇鬼可以穿牆入戶，但絕對穿不過金銀銅！”
那家夥吹噓什麼紅銅在明朝的時候，都被用來雕鑄成關老爺神像，可以避邪之類的鬼話。還稱老太婆的兇靈無法超度，只能永遠的封住她。
“切記不可開棺！切不可開棺！！”
“胡說八道，裝神弄鬼！”
就在這時，有人拍了拍我的肩，我嚇了一跳，轉身一看，是霍心蘭。
霍心蘭將我拉到一旁，問道：“你怎麼跑到這裡來了？”
“噓！”
話音未落，只聽鈍耳的銅鈴聲響起。那棺材四角的銅鈴無風自響，一旁被綁的那個女子掙扎得越發猛烈，鐵罩鎖住的嘴裡發出非人類的怪嘯，四個漢子有些抓架不住了。
“什麼情況！”霍心蘭也不知道什麼狀況。
銅棺四角銅鈴鈍響
，術士滿臉驚怖之色，連連喝道：“邪靈，現在是辰時，你也敢作祟？塵歸塵土歸土，人死豈能復生，投個好胎去吧！”說罷從懷中掏出一柄紫銅安魂鈴猛搖。
這時，聚攏的人群逐漸稀開一條道，後面走出十來個人，為首者面帶青氈骨刻面具，披頭散髮，身穿五色彩織羊皮襖，其聲低沉沙啞，分不清是男是女，他搖頭晃腦口中唸唸有詞：“黑貓兒叫夜子啊，起來不得喲……”
“這……”我對這種奇怪詭異的聲音熟悉不過，“這不是麻王溝裡的……”
見到頭戴面具的人來到，人群議論開來。那十多人領頭的所戴面具藍底粉面，青面獠牙，如啖人羅剎，其後十多人都裹著黑頭巾，身著黑袍。
“這是古藏教的人。”我一眼就認出了他們的裝束。
這群東北術士見這彪人馬突然出現，心中很是不爽，但無奈對方人多，故不敢有所動作。術士行道規矩和忌諱頗多，吃靈界這碗飯的人非常看重門規行規，其中有一條便是不與同行爭飯碗。在農村，十裡八鄉之內術士或靈媒通常就一位，即使當地有兩位術士，他們所學必不同，如一人精通卜卦，另一人擅於摸骨，同地同行則犯了行道裡的忌諱。
那戴面具的人手舞足蹈一陣，掄起鐵柺杖就往銅棺上猛敲，金屬撞擊聲刺耳不堪，眾人紛紛捂住耳朵。
古藏教的出現使得事情出現了意料之外的轉機，加上我之前對古藏教的瞭解，這些年來古藏教一直在秘密的發展它在民間的影響力，並且加快擴充實力，根據現在遇到的事情的推斷，我可以肯定這一定是兩夥勢力之間的明爭暗鬥，古藏教已經把自己的勢力發展到了這裡，並且擠壓了其他人的生存空間。
“古藏教的勢力已經這麼大了嗎？”霍心蘭疑惑道。
“你別小瞧了他們”我對霍心蘭說道，“這古藏教勢力還真不小，他們的黨羽甚至已經到了政府內部，對我們的威脅十分巨大。”
“對了，你知道什麼叫個巴子嗎？”我問道。
霍心蘭倒是知道一點，但她還是搖搖頭，說道：“具體的我也不是很清楚，只是知道一點，在藏區，如果有被棄屍荒野或死前兇念太盛的人，死後就會重新站起來，到處抓人一起陪葬。這種怪物叫‘割巴子’。”
“原來如此，看來那個老闆娘說的沒錯。”
“麻王溝的情況跟這個‘割巴子’有些類似。”
“總結下來看，哪裡有古藏教，哪裡就會有‘割巴子’。”我笑了笑，“這就是古藏教蠱惑人心的慣用伎倆。”
“你說的沒錯，他們就是利用‘割巴子’來迷惑老百姓，然後來佈道。”霍心蘭說道。
“他們給予教眾的恩惠就是他們所謂的藥。”
“殊不知，所謂的藥其實和這個‘割巴子’沒什麼區別。”
據說，在人少的邊遠藏區，可以看到很多古怪的房子，無論這房子有多高，它的門很矮，人要彎腰才能進房。這麼做的目的就是為了防止割巴子，因為傳說中他們是不能彎身的，矮門房屋就可以防止割巴子深夜來襲。雖然是傳說不足為信，但是現在的拉薩也有這樣的房子，在藏南的鄉鎮就更多了。
“算了，我們還有正事要做。時間不早了，必須回到印經院準備對付死海之光。”
“知道了。”
自從我在這兒看到古藏教的第一眼起，我的腦子裡就出現了一個“禦敵之策”，死海之光和古藏教之間一定也有不為人知的糾葛，至少現在看來，死海之光應該不是古藏教的“朋友”，敵人的敵人就是朋友，我覺得可以利用古藏教對付死海之光。
印經院紅牆墨沿，寺廟整體格局呈正方形，四角寶頂鎦金鍍銀，正中樓閣金光飛簷，四面頂簷與樓閣上五彩風馬旗飄揚，經幡華蓋藏閣朱壁，四簷金龍翹首，四角掛獒毛銅鈴，窗格五色彩繪，處處透著藏傳佛教的色彩。
院內有幾個工人正洗著刻印木板，周圍擁著些信徒討“洗經聖水”。這裡依舊使用木版印刷，每印一次後都需洗去墨汁，信徒們認為印經板上的墨汁是神聖的，以水洗之，水也就成了聖水。工人們將洗淨的印板放在木架上晾乾，只見印板之上刻著行行經文及宗教符號。裡堂內，兩位老者正磨著硃砂。
走進裡面，我意外地看到了牆上掛著的一副巨大的地圖，這是一副十九世紀的中國地圖。圖中的中國輪廓呈大菱形，頗像桑葉，由此推斷地圖的繪製時間早於“中俄《愛琿條約》”，更早於外蒙古 獨立。
“這個地圖是怎麼回事？”果胖子打量著地圖，問道，“這地圖看著是中國地圖，但是上面畫著的龍是什麼情況？”
我也對此感到疑惑，只見地圖上有三條巨龍盤踞紙上，形態各異、氣勢雄渾，蜿蜒天翔栩栩如生。其中一條巨龍居北，弓身高越山海峰林，龍身翱翔寰宇之態呈巨大的“幾”字形，龍尾朝東直指渤海；一龍居南，龍身高昂望西，前爪蒼勁指南，鋒逼越南，大有氣吞東南亞之象，龍體曲折蜿蜒橫貫華夏，龍尾飛臨東海；還有一條龍只顯出了一半龍身，其龍首俯視青藏大地，龍身朝西而去，不見龍尾。
我想都不用想就看出來這三條龍的喻意，“這應該就是指代黃河，長江以及雅魯藏布江。”
“嗯嗯，還真是。”果胖子點頭稱是。
三條巨龍龍頭都盤翔在地圖上的青藏高原位置，其中有兩條龍的龍身朝東橫貫中華，最後那條龍的龍身隱於印度方向。但是，我更為不解的是，每條龍從頭到尾通體都標有紅色圓點，像是某種記號。
居北的巨龍心臟部位標有兩點，在地圖上看似乎就在陝西，落於西安和延安；龍膽似乎在洛陽，而龍尾像是在山東蓬萊。
就在這時，霍心蘭走了進來，她聽到了我和果胖子的交談，並且對我們的猜想不屑一顧，進來就說到，“這根本就不是什麼地圖，而是龍脈。”
“龍脈？”我驚訝道，“這裡是有三條龍，你的意思是這三條江河代表的是龍脈？”
“當然不是，這三條龍並不是黃河長江及雅魯藏布江。”霍心蘭不屑一顧地說道，“聽說過，山無稜，水無痕嗎？”
我點了點頭，“這跟龍眠有什麼關係？”
“你看到這上面的標記了嗎，仔細比對你就會發現，這些點並不在江河上面，可見脈向與江河的走向並不完全吻合。”
雖然我討厭霍心蘭這種不可一世的態度，但是不得不承認她說的有幾分道理，我曾聽我師父說過，經絡隨血脈而生，倚血而養，精氣則出經絡之中，這江河就像血管，而龍脈則似經絡，循江河而生，蘊勢納靈，所謂龍仗水勢。