要是呂武穿越到漢和唐，絕對能依靠自己的“發明”和“創造”過得非常舒服。
至於宋和明？因為社會氛圍的關係，單純搞發明創造會比春秋更慘。
在宋或明混個功名？讀書科舉的話……，呵呵，能和一幫屁事不幹，鑽書裡的蟲子比？
穿越到宋和明，呂武真不信比讀書，穿越者能跟那時代的人較量。
穿越帶著成熟的思維過去，現代人的思維跟當代不是一回事，想純淨也純淨不了了。
等於是，一輸就是輸在起跑線上了！
他穿越到了春秋時代，還是軍果主義的晉國。
在晉國這個國家，沒有軍功就等於哪怕現在擁有什麼，長時間不獲立軍功就該衰敗。
原因相當簡單。
沒有武士願意追隨一個在軍事上沒有任何建樹的領主。
無法獲立軍功，封地也得不到增加，再失去武士的依附，導致交不起“賦”，結局也就註定是個悲劇。
得益於晉國上上下下的風氣，打仗方面他們還真不慫，大多時候遭到挑釁就是剛，還真的越打越強了。
想著要保命的呂武，他接下來一直窩在作坊，一邊打造自己的甲冑，另一邊也沒閒下來。
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老呂家前一段時間圍獵獲取了不少的皮革，抓捕野人除了有人口的收穫之外，其實也獲取了一些戰利品。
野人平時也會打獵並儲存皮革，他們無法進入大邑進行交易，只能與同為野人的群體交易，可是交易量註定不大，更多的皮革只能擱著。
老呂家針對野人的圍獵進行了一個半月，抓了將近六百個男男女女的野人，其餘的繳獲沒多少，各種皮革卻是多達兩千多張。
呂武很清楚這次出征意味什麼，武裝自己的同時，沒忘記那些要跟隨出征的武士，準備一些皮甲總是靠譜的。
這個年頭武士的甲冑，絕大多數其實是藤甲或木甲。
藤甲自然是用藤條來編造，一般是編成平面板，放在身前和背後再用麻繩繫住就算成了；還會編一些護肩、護臂之類，用以作為配套。
他們用來編造的藤條沒有經過桐油的浸泡，只是取藤條的堅韌，防禦力跟用桐油浸泡再編制的藤甲沒得比。
木甲當然是用各種木頭來當甲冑的主要材料，只是相對於藤甲來說，沒什麼防禦力的關係，僅是能起到自我安慰效果。
另外，搞出木甲這玩意，其實也是迫不得已。
一旦晉國抽調貴族帶兵參戰，可是有一定的要求。
例如，需要多少的甲士之類的。
當然了，穿木甲去報到，碰上了較真的統帥，少不了被訓斥，又拒絕承認某貴族帶來的是甲士，依然以未完成標準進行記錄。
呂武研究了兩天，根據現有工藝決定還是弄扎甲。
扎甲其實就是方形的甲片直接用皮條，繩索互相穿組，甲片橫向縱向均互相疊壓的一種甲冑款式。
掌握鑄造法與鍛造發之後，製造扎甲的工藝不算有難度，只是製作時間略久。
擔憂可能會來不及製作完成，他還決定打造板甲。
這個板甲當然不是全身套起來那款，就是需要用到鑄造技術，鑄出符合體型需要的鐵板，再配以皮革進行加工，留下一些鑽孔用以皮條與其它配套互相固定並束緊。
當然了，呂武都已經實驗出了初代鋼，用的肯定會是鋼板。
本著一套板甲是弄，幾十套也是弄，呂武乾脆就改了一些已經完成的皮甲款式，準備趁著還有時間，打算能打造多少板甲就算是多少。
而在打造板甲的過程中，他又想到了能不能將溪水利用起來，搞出一套現階段能做出來的水利鍛造裝置。
他一番檢視下來，老呂家的溪水流速顯然並不合適。
同時，之前大批打造出來斧頭被拿出來，它們只是差了一個開鋒的程式，原本是準備用來砍伐樹木。
全部拿出來分配給匠人進行開鋒，卻沒有分發給武士。
另外，他還命匠人趕造一批小型的斧頭，並且用來彎把的柄，打算用來當作投擲型武器。
這是呂武打算竭盡全力在這一次服役中表現，必要的時刻將會將新式武器拿出來。
時間就在忙碌中一分一秒地過去。
時節來到收割的季節。
呂武在忙也不能不重視農作物收割，制定好作坊的匠人工作量，將精力轉到農務上面來。
晉國是處在多山地的區域，僅有少量開闊的平原，並且肥沃的平原農耕區絕大多數是掌握在大貴族手裡。
老呂家有四周邊長十里的封領，農田卻是只有一千三百畝。
晉國的農田分為公田和私田。
貴族的田畝都是私田，也就是有什麼收穫都是自己家的。
公田則是屬於國家所有，由司徒（相當於農業部長，卻有徵發徭役的權利）管轄，收穫當然是國家的。
現在的主要農作物是各種豆子，會栽種一些小米或麥、稻之類。
另外，桑樹也被算作農作物的一部分。
老呂家秋收完畢後，家老卓向呂武進行彙報，當年攏共收穫了八千九百七十七石各類糧食。
春秋時期一石是現代的五十公斤，也就是今年老呂家的封領收穫了四十五萬多斤的各種糧食。
聽上去數量好像挺多？
但現在的一個成年男子，一頓飯會吃掉兩三斤的各種植物類食物，女人、老人和孩子怎麼也有個一斤或數兩。
他們的大胃王其實是被逼出來的。
畢竟，攝入的油水越少，對食物類的糧食需求就越多。
老呂家現在算上武士和家屬、屬民、奴隸，人口達到了兩千三百多。
所以了，不以貿易形式來獲取糧食，老呂家辦不到自產自足。
呂武之前已經在大肆購買雞仔、鴨仔、鵝仔，只是缺乏渠道的關係，數量一直都上不來。
他又在鼓勵多多養豬。
哪怕短時間內沒有成效，只要持之以恆下去，遲早能看到老呂家封領裡的雞、鴨、鵝成群，一戶養個三五頭豬。
這樣一來的話，不但老呂家的伙食質量會大增，對植物類糧食的消耗也會減少。
秋收後的第六天。
霍城那邊有隊伍過來。
他們送來了徵召命令，指明呂武出戰，又該多少戰車和多少名士兵。
通知完老呂家之後，霍城的隊伍一刻不停地趕往下一家。
而接到命令的時候，呂武想帶去出征的那一套扎甲，只是做到了一半。
板甲因為製作工序少得多的關係，倒是造出了二十多套，但就別要求能有多好看了。
臨近出征前，呂武按照華夏習俗去拜見了老祖母。
而因為老呂家只有老祖母這麼一位長輩健在的關係，她親自安排送行。
只是在呂武出發的當天，老祖母並沒有露面，主持送行儀式的是家老卓。
能到場的屬民則是全來進行觀禮。
禮儀沒太過複雜的地方，無非就是祭奠祖先與各方神明，請求他們注視著老呂家要出征的人，庇護他們不在戰場被流矢所傷（殺），能夠在戰場上取得收穫，榮耀而歸，等等。
同時，老呂家搭建了“棘門”，出征隊伍從“棘門”而出，就代表進入到出征狀態。
所謂的“棘門”，原先是帝王外出，在止宿處插戟為門，稱“棘門”。（棘，通“戟”。）
後來逐漸出現了演變，然後數次演變成為不同的習俗，迴歸到成為君王儀仗的一部分。
老呂家的“棘門”，其實就是一種用荊棘和各種材料搭建起來的拱門。
出“棘門”預示著進入服役狀態。
等待歸師回軍再走“棘門”則是代表解除作戰姿態。
所以“棘門”其實也能當成凱旋門的一種。
呂武自己乘坐一輛戰車，配以御手與戎右，成為一個戰車組，他們身後跟隨著徒步的二十五名武士；跟著的那一輛則是宋彬為“主”，再加上御手與戎右，一樣有二十五名武士牢牢跟隨，更後面則是裝載物資的車輛以及屬民。
而這一次，他還徵發一百二十名屬民作為民伕。
這年頭，貴族出征，算是納“賦”的話，糧食要自己攜帶。
屬民不是要去戰場上拼殺，主要是服務領主和武士，也是看管攜帶的物資。
在滿山的秋葉，以及遍地枯黃雜草的季節，呂武將要第一次履行作為貴族對國君（國家）的義務了。