“物質界的一般生命，死亡的歷程有時並不只經歷一次，絕大多數必須經歷的是肉體的死亡。肉體提供給靈魂滋養，肉體的死亡，可以視作靈魂與肉體的分離。但絕大多數的靈魂在失去肉體的庇護後，會直接經歷位面法則的沖刷，湮滅於能量迴圈的海洋中。這一過程非常短暫，一個精神不夠強大或未經過靈魂鍛鍊的巫師在肉體死亡後，靈魂湮滅的時間只有六百分之一秒至六十秒之間，遇到位面法則特殊或過於強大的世界，這過程還會進一步縮短（注1：戰鬥時引起的能量波動亦能加速靈魂結構崩解，融入位面能量迴圈的過程）；所以普通人幾乎分辨不出肉體與靈魂有一個分離的過程，通常我們把靈魂結構崩解後融入位面能量迴圈視為第二次死亡…”
一隻手看完由儲存水晶投影產生的虛擬書頁上的金色文字後，做了個翻書的動作，開始繼續看後面的內容。
“精神足夠強大，肉體死亡在適宜的環境下（注2：黑暗、陰影屬性濃裂，或與死者高度契合的環境）、死亡時精神高度凝聚，或經過靈魂鍛鍊的生命在肉體死亡後，都存在可能打破前面所說短暫分離存在過程，以靈體的形式抵抗位面能量迴圈，其存在時間從超過六十秒至數百年不等，如果能得到靈魂鍛鍊的方法，例如靈魂、心靈、陰影、黑暗或與自體高度契合的冥想法，可以形成穩定的靈體結構並吸收外界能量，便可以轉化為靈體生物，巫妖的轉化利用了部份原理…”
“第三次死亡是在所有位面的印記都消失，包括在所有生命中的記憶中。少數強者在面對肉體死亡時，可以預先佈置，避免陷入位面能量迴圈的召喚，形成穩定的靈體結構，或是重塑身體、尋找新的身體；在經歷第二次死亡後，仍然有可能復甦，只要位面中還留有強烈的印記，理論上就具有復活的可能。在我們對神靈的研究中，不止一次發現神靈有利用信仰從死亡復甦的現像，在結合對靈魂的研究後，我們基本上找到了原因。在位面能量迴圈中，任何靈魂或能量都會最終被重新分解聚合，在這種重新分解聚合的過程中，生前越是強大的生命體，越是需要更多的分解聚合，印記中主動聚合的特性才會越來越弱，直至完全失去。擁有信徒的神靈們是利用信徒的信仰或預先留存的印記，甚至是分魂作為時空座標，不斷聚合陷入位面能量迴圈中的印記能量，嘗試重新聚合神性、神格，如果成功便可以復甦；誕生於位面意志下某種法則產物的古神，則擁有遠超信仰系神靈的印記聚合特性，他們往往可以在位面能量循的分解聚合中比信系神靈對抗得更長久，甚至其中一部份被分解聚合，與其他能量形成新的生命結構後，其主動聚合的特性仍然極其強烈，我們在位面征服的過程中，不止一次遇上被消滅的古神突然在某個普通生命體上復甦，並恢復到三階或四階位格的現像，對其中具體過程，我們的研究遠遜於對信仰系神靈的瞭解…”
手在這一頁上停留了好一會兒，怔怔的看了又看才又翻了一頁。
“必須滿足以下條件才能視為經歷了第三次死亡：留在所有位面的印記都崩解、所有進入位面能量迴圈中被分解後的印記及最小能量單元都失去主動聚合的活性、所有位面生命的記憶中都遺忘他曾經存在的一切痕跡，否則越是強大的神靈，越是存在復甦的可能；相反，越是滿足這些條件，其復甦的可能性便越趨近於零…”
從水晶中投影的光頁黯淡直至消失，王動才鬆開了那枚巫術知識水晶。
他可以以精神直接瀏覽這枚儲存了知識的水晶，但是或許是地球習慣所致，在這付了五魔晶租來的臨時冥想靜室中，他選擇了投影式
不論是在巫師世界生活，還是在主神空間中冒險，他都感覺離以前的自己越來越遠，哪怕越來越強大，但他仍然拼命想記住自己是王動，而且是來自地球的王動，並不是穿越附身的法迪爾土著出身巫師，也不是主神空間中編號10086的輪迴者。
在林靈樞和任羽面前，他表現得胸有成竹，但實際上他並沒有什麼把握，卻不能表現出恐懼。
相比死亡，哪怕是第三次死亡，他更害怕的是迷失。
剛才看的書是兌換的知識，靈魂學著作之一，唯靈學派的靈魂二元論，為他掀開了多元世界的靈魂觀。
這是他回到中央世界的第十八天，離開主神空間的第四十八天，預計四十二天后，他就又將面臨一次任務冒險。
他可以躲在中央世界裡，延長參予時間，只要呆在中央世界，主神空間一天沒有解析透徹中央世界，就不敢輕易伸手進來，這是上次自己冒著被棄子的風險證明的，元始空間寧可捨棄自己這枚棋子，都不願意直接對抗。
但是他不可以一輩子躲在中央世界，也不可能把希望寄託於主神空間永遠都無法伸手進來，有些東西始終要去面對。
魯珀特家解體後，他在法迪爾的巫師城中購買了一座外宅，然後讓妮可母女遷移到了那裡，讓她們一直生活在分院的半位面空間中，實在是殘忍。
她們只是追隨者，不是巫師，就算是巫師，在分院中也並不是能隨處行走，而且巫師的環境中危險有時候沒法控制，比如哪天實驗失控，怪物跑出來了，有實力的強者當然無所謂，但妮可母女那點力量完全不夠自保。
倒不如遷到普通人更多的巫師城，自己的巫師身份足以讓一般人不敢主動侵犯她們，再加上艾爾索普對自己不明原因的善意，多少會照看這對母女一點，他才能放心的呆在中央世界。
重新回到中央世界後，澤費奈亞那兒倒好應付，研究小組目前，或者說從頭到尾就只是看上了王動開的這個頭，以及他這個首創者的名義與研究小組繫結，並沒有指望後續的研究中他能發揮多大作用。
王動在實驗室時正好補足自己基礎不夠牢實的問題，一些研究室中的常見問題，以及從學徒到大巫師晉升過程中太過粗疏的地方，他藉機發問，整個小組除了芝妮雅外都有資格指點他。
離開實驗室後，才是王動真正最急迫的需要學習的，關於靈魂學的知識。
唯靈學派的靈魂二元論只是他兌換閱讀的一部份，這十八天來，除了在實驗室的時間外，其他時間他都用來兌換學習了，感覺累了就冥想一會兒。
巫師世界的傳承，脈流複雜，但不管從哪一個時代看去，專精靈魂方向的都是少數。
雖然還有一些小學派或巫師家族也有自身獨有的關於靈魂學的知識或巫術模型，但論起名氣和實力，首推唯靈學派和所羅門學派。
王動還沒有真正接觸過這兩個學派的人，這兩個學派的人也是六大學派中人數最少的，並且不論學派的構成還是研究的方向，甚至出手的風格都有所不同。
這一點，無需真正接觸，只是閱讀他們提供給聯盟，用來交換的知識就可以看得出來。
唯靈學派有著上古學派大家的風範，雖然研究的是神秘莫測的靈魂，王動閱讀的靈魂二元論就是一本從理論出發，以高屋建瓴般的透徹眼光，建立起的一套較完整靈魂學著作。
透過這本理論居多的靈魂學研究著作，王動有種讀教科書的感覺，裡面的邏輯樹清晰，從低到高，從點到面的介紹了諸多的靈魂學知識，足以讓一個初入巫師世界的學徒級建立對靈魂的瞭解，前提是有足夠的興趣和耐心看下去。
且並不缺少深度，光是這本靈魂二元論，下至初識的學徒，到超凡王座以下的任何巫師都可以找到自己這個層次的關注點。
這本著作，以及其他幾本相關的靈魂學衍生知識一起構成了唯靈學派在五階以下的靈魂學體系。
在同時瞭解了部份所羅門學派提供的兌換知識後，王動不得不認為，一個對靈魂學不算太瞭解的巫師，如果試圖掌握靈魂學，最正確的開啟姿勢是先學習唯靈學派的靈魂二元論，再去閱讀所羅門學者們的知識。
在序言中，他瞭解到這本靈魂二元論是經過唯靈學派歷代修訂才完成的，而所羅門學派的學者們所提供的兌換知識並不會有這種教科書級別著作，而是零散的筆記或日誌，裡面有不亞於唯靈學派的獨特知識，但非常考究學習者的邏輯組織能力，嚴格的說，不太適合初學者，光是那些名詞就是一個很大的問題，同樣的名詞，在靈魂二元論中，有時會有專門的解釋，有時雖然沒有解釋，但聯絡上下文和自身的巫術知識是能夠理解的。
鑑於此，王動是以學習唯靈學派為主，理解所羅門學派筆記為輔，筆記中不能理解的先記下來，留待以後，畢竟這些知識都是他花了巨資才兌換到的。
而且要有一定資格，上次學派幫他兌換的是面向傳奇階以下，靈魂學方面的知識嚴格的說來是向傳奇以上開放，大巫師中如果有面臨準備突破晉升傳奇的，理論上也需要接觸靈魂學知識，所以這裡也可以對大巫師開放，但一般的大巫師是沒資格的，王動是沾了血脈之書研究員的光，憑這個身份獲得兌換資格的。
相較於這種隱形資格，靈魂二元論十天的閱讀學習資費為一百魔晶其實算不得什麼，有資格進來兌換的，絕對不缺少這點資源，這裡租間靜室都要五魔晶一天呢。
在靜室中的第二十一天，王動閱讀學習的速度放緩，開始一邊學習，一邊整理之前學過的東西，同時印照自身情況。
他的整理以唯靈學派的知識為脈絡，沒辦法，所羅門學者對靈魂的看法較為紛雜，甚至有矛盾的地方，這與他們的學派結構有關，他們不像唯靈學派，有從小培養的學徒和制度，相反，他們更像一個自由組織，在其他方向有成就的學者或巫師都可以加入，前提是他們對靈魂學有興趣，並拿得出來一定的研究成果，王動嚴重懷疑血脈之書的建立，在一定程度上是效仿了所羅門學派，只是其中加入了商業化元素，補充了容許其他勢力投資的制度來平衡。
唯靈學派有正面回答靈魂學上的三大終極問題，靈魂是什麼、靈魂是怎麼誕生的、靈魂最後將到哪裡去。
按唯靈學派的觀點，靈魂是較完整的法則凝聚單元，是一個生命真正的精華部份，徹底的掌握靈魂，可以從另一個角度去理解位面法則。
相比整個位面，一個生命的靈魂是渺小的，但是渺小不等於簡單，每一種生命的誕生本身就是法則在晉升、成長過程中的嘗試與產物，凝聚著非常多的可能，哪怕是失敗的產物，如果能徹底瞭解，也有巨大的價值。
唯靈學派甚至說，足夠強大的靈魂就是一個縮小了億萬倍的多元世界。
肉體是靈魂的容器，並提供給靈魂資養和暫時的保護，所以大多數位面中，靈魂總是和肉體一起成長。唯靈學派有點極端的地方，是偏向於認為在某種程度來說，肉體也僅僅是靈魂最重要的一件衣裳，最終仍然要脫去，它是靈魂的容器與資養、最重要的衣裳，但同時也束縛了靈魂向最完美方向成長。
唯靈學派的知識中，提及到的一種五階生命型態，就是完全的靈體狀態，蛻去了肉身，以靈體狀態像其他生命體一樣生存在任何環境下。
靈體狀態是一種能量化或半能量化狀態，靈魂之所以無法肉體，是因為失去了資養，難以只憑靈魂結構吸納外界能量維持存在，即使能做到，比如亡靈系或黑暗、陰影系的冥想法可以支援，但仍然會受到環境的極大制約，必須在陰性能量粒子充沛的區域。
靈體的活動，只是存在，就需要無時無刻對抗位面能量迴圈體系，任何一個位面都存在能量迴圈，吸收沒有保護的能量，不斷的分解、粉碎，重新聚合，分解和粉碎的過程，把原有的穩定結構和最小生命型態單元打破，並阻止其活性凝聚，將打破後的不完整生命能量單元與其他同樣不完整了的生命能量單元自由組合，這種重新凝聚組合是是位面法則在能量迴圈中的自我變化，有時候積極正面的成長，有時候卻是失敗的‘實驗’。
靈魂如果有肉體保護，會較容易抵抗來自位面法則下的能量迴圈，因為肉體的存在，在大多數位面，不論是物化還是靈化的世界，大多生命的肉體都存在一套循環系統，可以幫助肉體吸收消化外界能量物化的產物。足夠強大的靈魂在進入位面級能量迴圈歷程中時，其整體結構雖然必定會被打破，但區域性的單元型態卻未必會一次就被分解、粉碎，又或者即使被打破，具有高凝聚態、高活性的基本單元仍然具有強橫的主動聚合性，在與其他活性能量重組時，極有可能仍然保持著以前型態下的不同程度隱性特徵，這就是神靈復甦的基礎。
這些用語顯得有點枯燥，所以在學習靈魂學時，很多巫師都堅持不下去，他們寧可走捷徑，比如亡靈化，或是只追求結果的去掌握巫術體系中的亡靈系巫術。
但在唯靈學派的觀點中，那是捨本逐末，靈魂二元論中不只一次用罕見的多餘字句警告，那是工匠和大師的區別。
王動在學習的過程中，也是很想砸書，但是他必須學習關於靈魂學的知識，走捷徑是沒用的，亡靈系巫師不等於靈魂學大師，他需要應付的是主神空間。
他隱隱覺得只憑唯靈學派的知識並不足以對抗主神間，或許答案需要加入所羅門學派的筆記中那些紛亂的內容，但是連有邏輯樹體系的唯靈學派知識都無法理解並掌握，連物化和靈化都不會解釋一句的所羅門學派筆記，對初學者來說，就像吃東西，在你面前擺上一碗鋸木末和正常米飯的區別那麼大，至少米飯你還能吞得下。
所以說人要學習和成長，一定的壓力或許是必須的。
這裡已經回答了靈魂學上的三大終級問題，但需要注意的是，這僅僅是唯靈學派的觀點，是一種解釋，但即使是唯靈學派也承認，如果把靈魂的存在視作位面法則在某一種層次上的衍生，那麼，即使是巫師也只是看到了一方面，仍然需要不斷的探索、研究，去完善對靈魂的認知。
在多元宇宙中，沒有絕對相似的位面，所以沒有兩個位面的位面法則是完全相同的。即使是同一位面法則下，每一個靈魂的誕生，包括亡靈系以固定巫術模型創造的人工靈魂產物，都不會有絕對相同的，就像人不能兩次同時踏進同一河流。
這個理論基點，曾經在巫師世界掀起過嚴重的爭論。
嚴重到什麼地步呢，其他學派的王座級以上巫師都忍不住跳出來駁斥，認為是可以找到完全相同的兩個靈魂的。
這場爭論在中下階巫師中並沒有引起太大的關注，因為很多知識，在當時聯盟還沒有進一步推動知識兌換體制，中下階巫師尚不能像王動一樣得到閱讀靈魂二元論這種機會時，他們就只是知其然不知其所以然，只會應用，不能真正理解。
而在高階巫師中卻是宛如風暴，王座級以上的巫師都跳出來打擂臺，不過在那次的爭論中，所羅門學派的多數學者站到了唯靈學派一邊，支援這一理論。
而他們的對手，其他王座級巫師中，有人為了證明自己的觀點，不惜做了個非常誇張的試驗，他們選擇了一個小型位面世界，先在眾多巫師的面前隨意選擇了一個生命，分離了這個生命的靈魂和肉體，並帶離了那個位面，這樣儘可能的削弱該位面對這個普通生命體的影響，為了保證這一點，還動用了兩位六階傳說級巫師，以空間法則形成了接近絕對靜止狀態下的禁錮空間，用來容納這一可憐的實驗物。
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然後出動了七階神話級巫師逆轉該位面的時間軸，將整個位面粗暴的迴轉到他們選擇那個實驗前的一刻，再重新獲取了實驗物。那麼這重新獲取的靈魂是否與之前選擇的標本完全一樣呢？如果是完全一樣的，那麼在靈魂學上，這該視為兩個獨立靈魂，還是兩個分魂（注：靈魂學上分魂要麼是不完整的，要麼是不能長久或獨立存在的，必須依靠主魂或另一個分魂才能共同存在）
這並不是亡靈系巫術實驗或巫術模型下創造的呆板分魂，而是依託位面自然產生的，如果說加入了人工干涉，也就只是神話級巫師動用了力量對小型位面的時間和空間進行了逆轉級操作。
這個載入了巫師學派之爭歷史的著名實驗被稱為克堤拉斯靈魂驗證實驗，實驗以爭論的其中一方，唯靈學派大佬的部份真名命名。
在靈魂二元論中，唯靈學派宣稱這次實驗是唯靈學派佔據了上風，但王動敏銳的注意到，是佔據了上風，而不是徹底勝利。
雖然二元論中沒有詳細提及，但王動猜測，雖然產生了兩個理論上的同一生命體靈魂，但唯靈學派也許仍然證明了這兩個靈魂是有差異的，或者他的對手們無法證明這兩個靈魂是完全相同且完整的（注：不是完整的即可被對手解釋為是兩個分魂）
無法形容王動看到這個實驗時的震憾，他震驚之餘，非常想瞭解當初實驗的詳細情況，可惜的是二元論中沒有。
看完這一段準備冥想的時候，他心一跳，忽然明白自己為什麼對這段特別有興趣。
主神空間能將輪迴者傳送到任務世界的不同節點，也能抵達同一時間節點多次，輪迴者在其中遇到的相同原住民人物，他們是同一生命體，還是不同的？
王動只覺自己的心跳得像打鼓，隔了好一會兒才重新有勇氣繼續拾起二元論讀下去。
不論主神空間有多強大，他都無法阻止自己為了生存與自由的努力。
他再一次從靈魂二元論中看到了關於神格的解釋，上一次斯拉瓦學派為他兌換時，他有幸讀到過一些巫師的筆記，裡面就對神明的五要素作過一些淺顯的解釋。
這在其他魔法文明將是非常令人震驚的知識，但在巫師世界卻算不得什麼秘密，因為征伐諸天的緣故，不少小型位面中誕生的神明因為反抗巫師而殞落，甚至有很多被後來感興趣的大能級巫師擒獲，在追求力量道路上百無禁忌的巫師們甚至對土著神明進行了剖析和研究，從而對神明有了較深刻的瞭解。
隨著時間和研究機會太多的原因，關於神明的研究和知識從高階巫師向中低階巫師擴散，沒有在中低階巫師中給予最完整的知識，只是因為他們層次不夠，怕他們胡亂效仿實驗，但在巫師眼中，神明最多只能算是一種還算強大的對手，僅此而已。
王動感興趣的是靈魂與神格的關係，二元論中作出進一步的解釋。
神明化的過程，將使一個準備成為神的生命從物質化向能量化轉變，換句話說，逐步脫離原有身體對靈魂的束縛與限制，從而在追求更高層次生命與無窮能量的道路上走得更遠。
這與很多巫師認可的道路相似，也與研究靈魂的學派們認可的道路接近，巫師的相似觀點是追求靈魂的大圓滿，解除物質化身體對靈魂的限制。
在巫師對神明的研究中，神明的神力與四階生命開始的特性類似，開始有高度契合一種或多種位面法則的趨勢，四階也好，五階也好，甚至是更高階的生命層次，只是契合的程度不同。這使得其力量中呈現出類法則化現像。
征伐諸天過程中，經常會有不長眼的土著神明宣稱神明是‘凡力不可傷’的，但這實際是類法則化後生命層次階位差異過大的現像。
從出現類法則化開始的亞神階算起，四階之下與四階之上的差異，如果達到了無法造成本質性傷害的地步，可以比喻成沸點的現像，就好比地球的物理法則下，水在平地上的沸點是一百度，達不到一百度就不會沸騰，但沒有一百度仍然會使水蒸發，只是需要更多時間；而金屬的沸點普遍較高，最低的也是水的數倍，溫度不夠，不要說沸點，連熔點都達不到，當金屬還處於固定形態時，即使是以相對不足的低溫燒上幾天幾夜，也不會汽化多少。
這就是亞神階開始，一人戰一城，甚至滅一國，五階生命體甚至能毀滅一個位面的生命的原因，實力差距達到一定階差，數量所造成的傷害也許還不夠他周期時間內的自我恢復，神明們為了信仰，則宣稱這是‘凡力不可傷’。
神性是個複雜的東西，淺顯的認知是神明獨有的超凡特質，但靈魂二元論中進一步指出，這種超凡特質的形成並不是單向的，在神明化的過程，或者說包括巫師的道路，在向更高階位晉升，在試圖類法則化的歷程中，你企圖塑造神明的特質，但類法則化也同樣會塑造你，走向‘非人’之路，所以神明的特性實際是擰在一起的雙絞線，而將雙線包裹在外面的那層介層則是神格的一部份。
王動已經知道神格被巫師們視為承載神力與神性的盛具，這是可以用語言來表達的一種較接近的說法，靈魂二元論中作出了更詳細的闡述。盛具這種物化性的解釋雖然已經很接近了，但仍不夠完整，具體的說，神格外顯可以讓近階生命感知到的，決定著神力的總容量、單位時間內神力使用的多少，而內化還包括但不限於能容納的神力密度、質性，所以準確的描述，靈魂二元論認為神格是承載神力與神性的程度，是一種質性與態的描述，簡單的用盛具形容是物化式的便於初識者理解。
王動對神格的內容看得尤其仔細，因為巫師平常所說的精神海，還有那詭異的七宗罪冥想法中的魂格，在某種程度上都具有神格的不少特徵，同樣可以視為承載力量與質性的程度。
如果說有不同，神明的神格是為承載信力，並在其中實現信力向類法則化轉變，所以神明喜歡“將身心奉獻給神明的信徒”，就算是狂信徒都免不了有其他慾望，對神明來說就是不純淨，越是信仰純粹的信徒所提供的信力轉化起來才會越容易。
巫師則有所不同，雖然同樣是承載，但其根源是來自自我修煉，即使是到了傳奇以上，也是直接尋找找與自己契合的法則層面，對這種力量的掌控性上，同階的巫師比神明更高。
這也就可以看出為什麼巫師轉修冥想法會遇到障礙，我一直修煉的能容納水的瓶子，你突然讓我去裝硫酸？不是說完全辦不到，但很困難。
為了解決這種困難，巫師們想過很多辦法，尤其是到了超凡王座之後的道路，容納更多的法則是邁向更高階生命的條件之一，但越到後面越是困難。
這麼看來，七宗罪正是想從開始解決的嘗試。
隨著對靈魂二元論以及唯靈學派、所羅門學派的其他筆記閱讀，王動開始嘗試理解七宗罪這很特異的冥想法。這在上古時代幾乎是不可能的，因為像靈魂二元論這樣系統性的靈魂學著作在上古時代，不要說不會有人專門去撰寫，就算有，也只會作為學派或家族的核心知識，不會廣為流傳，而在聯盟中，雖然仍未普及，但三階或試圖向三階發起衝刺的巫師便有資格兌換閱讀了，當然能否理解是另一回事了。
王動本來還差點資格的，他還沒到面臨向傳奇階位晉升的地步，但有血脈之書研究員的身份，這裡他還要感謝在地球時接受過的大學教育，地球上大學的教育不光是傳授知識，還會培養人系統性的學習方法，而巫師世界傳承形式上還面臨舊時代的極大阻力，像斯拉瓦這樣的學派雖然創辦學院，但巫師家族仍然保持著自己那點小心思，願意從聯盟得到更多好處，卻不願同等付出。
隨著王動對七宗罪的理解與推論，七只是一個概數，並不是限定於此，但是七宗罪能形成多個魂格，魂格越多，修煉者人格分裂的可能性越大，幾乎可以視七為上限。
神格是承載，也是輸出，如果對此形成統一的描述，即神格還代表了神力、神性流動時的較穩定頻率，神火的點燃，實際就是指的在五階生命以下，從部份類法則化向較完整狀態類法則化轉變，體現在神格的影響之一，就是從四階的生命頻率陡然提高到另一種頻率上。
頻率同樣是一種類似的程度性質描述，是諸多含義的集合，例如神力的輸出、信力轉化的速度。
這裡面就包括了對精神是什麼的解釋，以及精神與靈魂的關係。如果說魔力是半物化的能量形容，那麼精神就是頻率的含義之一，是由巫師進行主觀性引導的頻率或頻率趨勢。
靈魂的存在，不論是增強還是減弱，不論是抵抗位面能量迴圈的吸納、分解、轉化、重組，還是試圖反過來影響類法則化、進行不同聚合，不同狀態的轉變，會帶來頻率的變化，在一定的頻率上下限間恆動，可視為穩定，跳動幅度越大，對巫師而言越是考驗。
王動不得不佩服創造天賦法術力場的巫帝薩加和他的老師霍羅維茨，霍羅維茨是薩加老師的部份真名，聯盟中禁止了他的傳誦，但靈魂二元論中卻提到了他也是天賦法術力場的創造者之一。
上古時代的巫師們醉心於追求力量，在普通人中頗有惡名，有很大一個原因是修煉的力量會法則聚合性溢位，會隨高能頻率對周圍造成輻射和汙染，巫師層次的汙染與輻射都相當於一個一階法術（不是巫術）的程度，對同階的巫師來說不算什麼，學徒們硬抗著也能在老師面前學習，但對普通人來說就是有生命危險了，等於靠近巫師就可能承受週期性的生命流失，甚至有時候是直死。
天賦法術力場的建立，不但是為巫師利用流失的能量建立了一層最可靠的防護，而且使巫師可以和普通人共存。
靈魂的波動就是精神頻率，當精神頻率劇烈變動，突破某個極值時，將會與位面法則出現相互間的感應與干涉現像，從而導致能量變化。
王動前世在地球小說中看到的‘XX打出了他充滿感情的一擊，粉碎了XXX大魔頭’這一說法其實是成立的，因為互相作用會導致精神頻率的高（或低）極植出現，並隨之出現聚合現像（靈魂與位面法則產生感應及互相干涉後的短暫現像），這一現像與施法者施法時狀態有區別，施法者施法雖然也是有利用精神頻率，並且越是強大的法術或巫術，越容易存在靈魂與位面法則的互相作用，但與聚合現像最大的區別就是以失控為分界線，施法要求可控，而聚合現像是失控或正在走向失控。
但聚合現像通常會使生命處於短暫的提升狀態，所以生活中往往會出現在生死關頭，有人為了自救或是救自己愛的人忽然作出超出自己原有水平的事，甚至覺醒天賦、能力，後兩者更是產生的靈魂畸變固化下來的結果。
但是，出現靈魂的聚合性現像，尤其是在自身靈魂沒有分裂的情況下出現，實則是對自身靈魂的一種‘扭曲、變形’。
巫術理論中的精神海（第一魂格）是生命主要意識精神頻率從生命誕生那一刻開始，在經過較長時間內，由身體提供給生命意識活動的養份支援，生命意識的活動持續產生精神頻率，精神頻率引起持續聚合現像，使原本應該隨精神頻率滑落而解構的聚合變成一種幾乎穩定但低烈度的場態。
施法者並不一定像巫師一樣透過研究解析出以上的知識，但是卻敏銳的察覺可以透過一些鍛鍊讓這種聚合場態更加穩定存在下去，並隨著自身精神頻率或生命層次的提升，向更加高能的頻率發展。
如此也可以解釋為什麼當大多數生命消失後，精神海（第一魂格）會隨之消失，因為絕大多數的精神海都是身體—生命意識---精神頻率三者間共同構建出穩定聚合場態，失去其一，就必須要有另外的因素來進行補充，比如靈體、惡魂，他們藉助與自身契合的地域或避開具有高度集中性能量傷害（多數神明的信仰之力具有這種高強度集中性，美其名神聖性），能脫離特定條件自由行走的靈體或惡魂，要麼有可寄託物（實則相當於一個流動的契合地域），要麼是生命層次提升到了可以不依靠身體，直接從位面能量迴圈中竊取維持靈魂聚合所需，形成意識—精神頻率的二元式聚合場態，但這種場態最容易被其他具有高強度集中性的能量打斷、破壞，所以神明的力量容易對靈體或惡魂造成傷害。
如果將生命的第一魂格和神明的神格作一對比，就會發現兩者追求的結果其實相似，只是大小和層次不同，但實施的條件和過程卻大不相同。
第一魂格是依託生命成長過程，聚合場態是可以隨生命成長而得到成長的，而神明追求的是一步登天，將自身拔高到一個極高的層次，能對抗位面能量迴圈體系的地步，神明的五大要素無不依賴於信仰，實質是藉助了信徒的靈魂波動來提升、擴大、維持高能頻率下的聚合場態。
靈魂學上要理解清楚聚合場態並不是一件容易的事，很多巫師都敗退在靈魂學的深遂內涵和枯燥理解面前，但這並不妨礙他們提升自己，只是越到高層次，他們會有一定的局限性，即使成為五階生命，也會不夠全面，在邁向六階，甚至七階時會更困難一些。
而且就算並不理解聚合場態的真正原理，也是有辦法在一定程度上找到可以隨精神頻率變化而變化的參照物的，就是生命意識活動下產生的情緒。
激烈的情緒幾乎肯定代表著生命在產生臨時性的靈魂聚合變化，七宗罪正是藉助這一變相的特徵。
否則如果讓七宗罪的最初修煉就要去先弄懂一大堆靈魂學的知識，十個巫師裡面有九個都會抓狂，剩下一個學習半天可能仍然不明白。
那個傳授王動七宗罪修煉之法的神秘老巫師，本身就只是以一個個中低階巫師來實驗如何完善七宗罪，所以索性放棄讓修煉者掌握靈魂學後再開始，直接讓不同的修煉者開始。
以激烈的情緒作為參照物，代表修煉者進入臨時聚合態嘗試凝聚魂格，王動之前的實驗者中並不是沒有人無意中嘗試過，就算修煉者意識不到，那個神秘老巫師也會讓人走上這條路。
但這條路並沒有走通，因為臨時聚合態會隨情緒滑落而解除，如果試圖強行延長維持聚合態的存在，反過來會誘發修煉者人格分裂的可能，導致瘋狂而死。
王動能成功的原因 是他同時產生了多種激烈而負面的情緒，並同時借七宗罪產生了多個臨時聚合場態，多個臨時聚合場態使他原本強烈的負面情緒分散了，不至於走向瘋狂的死路，多個臨時聚合態與第一魂格互相平衡，形成鐵索連舟的奇異狀態，即第一魂格的穩定使其他魂格暫時沒有解體，奇蹟般的繼續維持下去了，之後隨著他藉助冥想法開啟修煉，也在緩慢增強其他魂格，但同時也在打破這種平衡，帶來新的危機。
王動甚至有一個猜想，七宗罪並不是非要殺意、貪婪、絕望、痛苦、恐懼、憤怒這些極端負面情緒不可，冥想法上要求這些狀態，是因為這些負面情緒是最容易達到要求的極端情緒，較容易反過來影響精神頻率，而正面的情緒如開心、希望並不難得到，但要達到極致，並且是真正的快樂，而不是磕藥帶來的生理快感，濃烈到足以反過來影響精神頻率的地步，那就困難不止十倍了。
短暫的開心易，真正的快樂難。
第三十一天，在有所準備後，王動開始嘗試想找出主神空間施加在自身的控制關鍵。
他根據靈魂二元論和所羅門學者筆記，絞盡腦汁想出一個辦法，本來這個辦法在晉升傳奇階巫師後才能實施，但現在他不得不冒險，因為萬一下一次輪迴任務自己不小心被主神空間察覺了，就沒用了。
深吸一口氣，他將新得到的冥想法，黑暗臨界法的中階部份全力運轉。
精神視界中，原本凝聚成功的那枚源核發生了劇烈的變化，多面體上原本就有的魔紋由虛變實的蔓延生長，開始密密麻麻佈滿了整個多面體表面，然後開始伸向多面體之外的精神海，就像一團不斷扭曲擴張的水蛭群。
精神頻率不斷的提升，王動的身體表面變得火熱，肌膚赤紅如血。
在達到最峰值的時候，卻突然產生急劇的變化，他的身體由實轉虛，肌肉、皮膚、血液等消失不見，光滑的曲線保持著他表面的輪廓，內裡卻充斥著半虛半實的各種曲線。
他整個人瞬間變成了一個類似漫畫中才會出現的二次元線條人。
接著在不到一秒的時間內，這些雜亂的曲線忽然變得規律起來，以幾乎是等距的狀態在他身體內一一浮現並週期移動，與他的身體頻率越來越同步，那枚源核甚至清晰可見的處於諸多曲線的包圍中。
但這只維持了不到一秒，王動身上的所有線條便崩解了，整個人像是被炮彈射出似的，直撞向靜室的力場。
他像喪失了所有力氣般爬都爬不起來，只餘下粗重的呼吸。
差不多躺了半個小時，他有了一絲力氣，緩緩坐起來。
剛才的經歷本應該是達到傳奇階才能發生，一般的大巫師就算想這麼做都不可能辦得到，他這是建立在對靈魂學已經有一定基礎上的冒險行為。
傳奇階與傳奇以下的一個極大區別就是他們在冥想時已經可以做到有時靜態去接觸位面法則的層次，雖然很模糊，但足以大幅度提升他們冥想的效率，高階的傳奇或是極為天才的傳奇階巫師，甚至能摸到一絲半點法則的韻味，融入巫術模型的構建中。
更高的層次亞神階，他們則達到了動態接觸法則的地步，可以在戰鬥中熟練的利用部份法則的力量，在巫術模型中構建更多關於法則的理解。
王動現在顯然是做不到的，不要說動態式的戰鬥，剛才靜態式的只維持了不到一秒，就把他置入了極為危險的境地，那結果就像是用手指粗重的水管去洩洪，可想而知水管要承受多大的壓強。
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為了維持這一秒，他不但要將精神頻率提升到堪比傳奇的層次，而且短短一秒魔力便幾乎耗盡了。
他喘著粗氣，死死的盯著前方。雖然很冒險，但剛才那一秒間，他的精神頻率提高到了一個平時無法達到的地步，如果不是尋找自身的問題，而是去衝擊晉升傳奇階，或許都有一半的成功率。
主神空間施加在他身上的控制，他終於大致找到了，在晉入類法則化的那一秒間，他將意識潛入第二魂格，在第二魂格狀態下再感知細察第一魂格，如此才清晰感知到了處於半休眠狀態下，第一魂格中有一點多餘的東西，就像人身體里長了一個瘤子，不癢也不痛，但對身體而言是多餘的。
這個東西就像是一個多餘的寄生碎片，似乎是王動某次靈魂波動下，產生輕微聚合現像，靈魂出現短暫扭曲、變形時，被元始空間捏合出來的，因為本身就出自王動的靈魂，所以如果不是在冥想時進入類法則化，幾乎不可能發現有異常。
即使是類法則化，時間太短，王動也只是能感覺到‘不舒服’，察覺到這寄生碎生的存在，但仍不能準確找到其位置，最可怕的是，他甚至感覺這東西有一定活性，似乎能隨靈魂的波動而變換寄生位置。
這東西從原理上說與源核有相近之處，巫師們可以不掌握靈魂學，但冥想法的修煉會客觀造成聚合場態的出現，本身施法者的修煉就是在激發聚合場態和聚合場態真正出現之間遊走，好比1是正常，100是瘋狂，施法者的精神修煉就是在追求無限趨近於100但又不突破100，然後以不斷的修煉將上限值從100提升到200、300…遊走的趨勢及空間也隨之擴大至無限發趨近於更高上限值。
所以在這過程中，類似於這塊寄生碎片的原材料是可能會產生的，比如變形失控的部份靈魂碎片，在靈魂學中多被稱為某種惡念，如果這種惡念碎片在聚合態消失後沒有隨之消失，而是得到正常狀態下靈魂波動中與之契合的滋養，便會形成寄生態，容易成為人格分裂的前兆，當惡念活化產生獨立意識時，便會形成寄生人格。
與之類似，但相反的，就是晉升巫師時產生的源核，那相當於主動製造了一塊脫落的靈魂碎片，但又仍存在於靈魂整體的包裹中，而不是寄生於靈魂的外延，處於半脫落但未失控的狀態，再藉助冥想法在生命層次提升時將其活性化，以魔紋銘刻的活化巫術模型賦予其與外界能量交換，形成單一能量迴圈。
但源核整體仍然是在接近可控的狀態下進行的，而這枚寄生碎片卻是元始空間在搗鬼，前者成功後巫師基本能掌控，並成為巫師的能量器官組織，後者卻是元始空間用來挾制王動的手段。
找得找到了，可惜的是王動現在根本沒辦法消除它。
要消除這個寄生在自己靈魂上的炸彈，至少要經過兩步，一是返本還原，用巫術構建出它的模型，再解構出它的全部作用；第二是必須能較長時間進入剛才的類法則化狀態，才能嘗試消除。
消除是暫時辦不到了，但第一步可以做，在沒掌握靈魂學知識前，王動辦不到，但現在卻是可以嘗試解析，然後想辦法如何‘欺騙’它。