為什麼在越國時候范蠡姓範名蠡，後來離開越國到陶（今山東定陶）的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越國的時候改名叫“鴟夷子皮”，這件離奇的舉動發生在西施沉江之後，因此是范蠡和西施相戀的鐵證。范蠡並非無情無義之人，既然他已決意離開越國，他對於自己的戀人還不至於下此毒手。
還有一種觀點認為，西施沉水是勾踐吃醋而為。《吳越春秋》記載，越王“乃使相者國中得薴蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳”西施在宮中三年學習期間，與范蠡之間深深埋下了愛情的種子。
越王勾踐顯然也被西施的美貌打動，但他為了成就自己的偉業，只能將西施獻於吳王。為了使西施死心的替他完成使命，勾踐和范蠡約定：滅吳之後，將西施賜於范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時也穩住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。
但是滅吳之後，陰險的勾踐變了卦。他不會讓自己心愛的女人落到別人的手中，於是下令將西施鴟夷沉江。
另外還有西施不慎落水而卒的說法。人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據，認為吳國滅亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。
今天位於諸暨城南苧籮山麓的西施故里，唐朝時就建有浣紗廟，一九八六年重修，建築群包括西施殿、鄭旦亭、古月臺等。
浣紗江畔，有西施浣紗處，臨江岩石上有王羲之所書“浣紗”二字。唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”
另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，採蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。
從這兩首詩可以看出，唐代也流傳過西施被沉於水的說法，可是都沒有談到西施與范蠡有什麼關係。西施不慎落水而卒的說法似乎最理想，可是最缺乏證據，只是人們的一種猜測罷了。
顯然，這幾種說法儘管存在分歧，但是都是認為西施被沉水中是可信的。現在此沿海的泥沙中有一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱讚長樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。
自古紅顏多薄命，西施本是農家女子，只是因為天生麗質，做了越王政治鬥爭中的工具，事成之後，“兔死狗烹”，也是情理之中的事。至於西施到底是隨范蠡歸隱五湖還是被沉江底，只能由後人自己評說了。
此時的小師妹水柔，所有的形象都與千古美女西施相像，手捧心口，雙眉緊皺，一副楚楚可憐的小模樣，人見人憐，人見人愛。
雖然有小龍女冰雪和尤娜的悉心照料，但這種心口疼痛的生理現象，不是透過照料就能解除的。
儘管找來了藍色星球最好的各國醫學專家，包括藍色星球c國最優秀的中醫大師，為她進行了各種各樣的檢查治療，但一點效果也沒有。這是因為小師妹的魂魄——作為人的意識場能、意念能場核心，已經被潘多拉之“意”意識場能抽走，就像中醫講的氣血兩虧，心口疼痛也就是必然之事了。
幸得有奇空間第一奇人古小龍在，運用正反中微子大小周天真芥子米意念能場內功，用意念能場將其心脈護住，才基本上緩解了小師妹水柔心口疼痛難當的症狀。
但這也只是一時的權益之計，不能起到徹底治療的作用。另外就是由於意識場能、意念能場的核心都被抽走，導致氣血兩虧，時時發作的頭疼欲裂症狀也是一大難題。
一旦發作則頭疼欲裂，抱著頭直往牆上或者桌上等硬物撞擊，以減輕頭疼，一旦疼痛減輕，則是一副終日眼淚漣漣的模樣。
這種頭疼就是在不發作的時候，也導致小師妹水柔成天昏昏沉沉，時常不注意就會暈倒，十足一副病態之象。
還在中學時，小師妹就是學校當之無愧的校花，當時就有一個響噹噹的美人稱號——黛玉，這一次被潘多拉之“意”意識場能，徹底抽走了自身的意識場能、意念能場核心，完全就變成了一個病態美女，成了真正的現代版林黛玉了。
林黛玉是《紅樓夢》，又名《石頭記》中的女主角之一。
她是《紅樓夢》中老太君賈母的外孫女，字顰顰，本無字，寶黛初見時賈寶玉所贈，海棠詩社別號瀟湘妃子。
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在大觀園中是住在瀟湘館。黛玉原是太虛幻境中的絳珠仙草，受神瑛侍者滴水之恩，陪其下人間還他一世的眼淚，轉作人世。
黛玉祖籍姑蘇，生於揚州，她極工詩詞，所作之詩皆文筆與意趣俱佳，故有才女之稱。
在高鶚續書中，林黛玉因寶玉和寶釵成婚，最後氣鬱而死。
後世學者認為，黛玉應該是淚盡，加之被趙姨娘和賈環等人誹謗，從而沉湖仙而去，但原作結局到底怎麼樣無人能說清楚。
後世學者說，小說第一回就指出了寶玉和黛玉的仙人身份。寶玉本是天上赤霞宮的神英侍者，黛玉是天上一棵絳珠仙草。
“只因西方靈河岸邊。三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。後因此草受天地之精華，又加雨露滋潤。脫卻草胎本質。
修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不斷之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡。
那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無水還他，但把我一生所有的眼淚還給他。”下凡後，絳珠草化為林黛玉，要用一生的眼淚，還神瑛侍者化做的賈寶玉的灌溉之恩。
淚還完了，她就會主動回到天上。後世學者們認為，這是以一種比葬花還要詩意的方式。
後世學者評說，兩人聯來聯去，聯出兩句驚心動魄的來。
湘雲說：寒塘渡鶴影。黛玉接了句：冷月葬花魂。
花魂並不是一個陡然出現的詞語，林黛玉的葬花詞裡出現的次數就很多。它就是林黛玉的象徵。學者是這樣解說的，“冷月葬花魂”的意思，就是在悽清的中秋夜，湖面上倒映著中秋月，花魂一步一步地沉下去了。這句聯詩，是林黛玉沉湖的一個暗示。
“瀟湘妃子，什麼意思？”後世學者推斷說，指的是古老傳說中舜的兩個妃子——娥皇和女英。
兩個妃子得知舜死後，將淚水灑到竹子上，出現斑痕，得名斑竹、瀟湘竹。
“兩人找不到舜，眼淚哭幹了，就在水中死去，死於江湖之間。”劉心武說，兩人的結局就是“淚盡入水”。
因此，“瀟湘妃子”別號本身，也在暗示黛玉沉湖。
後世學者們還注意到，鳳姐過著生日，賈寶玉卻突然偷偷跑到庵裡的水井邊，因為這天也是金釧的生日，他知道是自己的行為不當造成了金釧跳井身亡。
別人都不在意，唯有黛玉與寶玉心有靈犀。她說：“天下水總歸一源，從咱們榮國府、大觀園都可以接一碗水，對著那碗水去表達哀悼不就齊了嗎？你非要專門跑出去。”