墨家有著嚴密組織和嚴格紀律的團體。戰國時，秦國鉅子的兒子犯法，秦王顧念他年老而饒恕了他的兒子，但鉅子卻以墨者的律法將兒子處死了，這足見墨家的紀律非常嚴格。
但是墨家並不是出身於俠的武士團體。而主要是一個學術團體，他們所從事的是一般遊士的共同事業：完成學業，然後四處遊說，用自己的觀點和辯才去影響諸侯各國，並爭取出仕實現自己的政治主張以建功立業。
如墨子他曾使其弟子耕柱子於楚，遊高石子於衛，遊公孫尚過於越，出曹公子於宋，使勝綽事齊國項子牛。很有“讀萬卷書，行萬里路”的味道。
其實，用現代學生的“讀萬卷書，行萬里路”來形容墨家子弟並不為過。墨子的五個“家”裡面就有一個“教育家”。人類歷史上第一個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，就是墨子約在其三十歲之前創辦的。這個學校培養了大批人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。
這次《秦時明月》創作團隊創意非常新穎宏大，準備會同橫店影視城共同設計打造一個真實的墨家大寨，墨家大寨已經有了古小龍放映的真實影像，完全可以打造一個原滋原味的春秋戰國時期的墨家大寨。而所謂的機關城則將其建造成一個動漫遊樂城，兩者的結合既有真實的歷史再現，又有極具無限想象空間的探險刺激遊樂，的確是一個絕妙的創意，一旦實現一舉多得。
而古小龍在標書中提及的墨子研究所，就設計在墨家大寨內，墨子學術、科技、技術館，有典型的春秋戰國時期建築，墨家武術館也是按照當年墨家大寨的格局式樣建造，既是影視動漫城的一部分，平時還是研究所的辦公、修煉區域，一舉多得。
接踵而來的是m國的好萊塢，以及yd國的寶萊塢，同樣也提出了自己的初步策劃和初設方案，都是大手筆大製作。特別是好萊塢，將時空穿越、外太空大戰等等都搬進了創意之中，又有了意想不到的新意。而寶萊塢則將佛教的歷史元素融入到了創意之中，是這個創意更具東方色彩。
其實古小龍早就已經有了方案，而且提前將這個方案傳給了滕州方面，那就是重組一個墨家影視城控股投資公司，這個公司由橫店集團牽頭控股，集那些好創意為一體，將所有的創意付諸實施。
這樣打造出來的影視城，製作的電影、電視、動漫等等相關產業，才真正達到全面、完美，但主意還的政府自己拿，古小龍只是提出建議。要知道結果對他來講已經不重要了，因為無論結果如何，發揚光大墨家學說的目的已經達到，這才是他唯一的目的。
時至今日，我們的“太極少俠”古小龍已經成長為一個成熟穩重的翩翩青年男子，在成長過程中得到了許多名頭，如“神童教授”、“太極少俠”......等等，但無論怎樣的名頭對他來講都不重要，重要的是他知道自己從出生之日起，就將擔負起一項史無前例的使命。
為了完成這項使命，他不遺餘力的東奔西跑，一會扮演著“神童教授”的角色，一會扮演著“太極少俠”的角色，無非就是一個目的，用實踐去檢驗自身的能力，用各種各樣的方法和機會來錘鍊自己，使自己儘快的成長成熟，才有可能去完成那項重大的史無前例的使命。
按照古木道長的安排，自從三歲離開終南山後，六歲以前每兩年回去一趟，由古木道長對其進行考核一遍，再到祖師洞前修煉三天，因為祖師洞前是在祖師意念能場的籠罩之下，對古小龍的意念能場能起到事半功倍的功效。
最為重要的是能與祖師透過意念能場修煉進行交流，這種交流是雙向的，一是能透過祖師的意念能場，接收到所有古小龍想知曉的遠古資訊，而是祖師可以透過古小龍的意念能場，接收到現代的資訊。
六歲以後則是每三年回到終南山一趟，到了十二歲後則是每六年回終南山一趟。
從十八歲回終南山後，古小龍已經整整五年多沒有回去過了，在十八歲離開道家祖師洞時，道家祖師的意念能場傳達了一個資訊，要求他務必提前幾個月回去，有重大事情告知。
實際上古小龍早就已經從祖師的意念能場中得知，在他滿二十四歲之時，也是他必須擔負起那項藍色星球史無前例重大使命的時刻。古小龍帶著一顆忐忑之心，開始了返回終南山的旅程。
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終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陝西眉縣，東至西安藍田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。主峰位於長安區境內，海拔二千六百零四米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。
終南山主峰太白山盛產藥材，素有“草藥王國”之稱，在當地至今都傳唱著“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產自於此地。
終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數百裡。《左傳》稱終南山“九州之險”，《史記》說秦嶺是“天下之阻”。
宋人所撰《長安縣誌》載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百裡，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”至於它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。
唐代詩人李白寫道：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白雲起，天際自舒捲。心中與之然，託興每不淺。”
有唐代大詩人王維詩為證：《終南山》太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
按照現代白話《譯文》為：巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。白雲繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
先秦時自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則於說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。
進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝後，對樓觀道特予青睞。
武德(公元六百一十八年至六百二十六年)初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。
以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經臺。現代又對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經臺為中心的建築群。
尹喜，字文公，號文始先生。甘肅天水人，周代楚康王（公元前五百五十九年——公元前五百五十四年）之大夫，他自幼究覽古籍，精通曆法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。
周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道，或稱“關尹”。