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這一章我想認真的思考一些東西，另外還要再給你們解釋一些事情。
已經寫了二十五章，寫出這些對於我來說是一種突破，我從來沒這麼認真的編排過一個合情合理膾炙人口的故事。的歷史背景改編自明朝1443——？二十年之內的真實歷史，讀者朋友們你們現在讀到的很多人物都是歷史真實存在過的，我也說過，我會認真的把這一段的歷史改編成你們喜歡的武俠故事。其實我自認為我的劇情設計的還算合理，但是怎奈何我的文筆很差。在寫到每一個真實的歷史人物的時候為了不扭曲事實，我會去查很多的資。其中我看了一整遍的。
當我看完這部五十集的電視劇的時候，我對這一段的歷史時期有了一個更新的認識。老幹部霍建華飾演的朱祁鎮，黃軒飾演的朱祁鈺，以及劉詩詩飾演的譚允賢，是主要角色。朱祁鎮和朱祁鈺咱們就不用說了，我仔細的尋找過這個譚允賢的真實性，歷史上是真的有這個女人的，不過她的真名叫做談允賢。而且談允賢也沒有和這兩位皇帝產生過任何情感上的糾葛，因為朱祁鎮是1464年逝世的，朱祁鈺更早是在1457年，反觀談允賢這個女人出生在1461年，所以說他們三個人沒有一點關係。而談允賢的的確確是衝破了封建禮教對女人不能行醫的傳統觀念，勵志行醫，和晉代的鮑姑，西漢的義妁，宋代的張小娘子並稱古代四位女醫。而且醫者自醫，談允賢掌握很多的養生之道，有九十六歲的高壽。而且談允賢遺留下來的人物畫像和她的扮演者劉詩詩非常相似，不得不說這是一種緣分。至於劇情之中改名姓杭，完全是為了劇情的需要，以及強行和朱祁鈺扯上一些關係。歷史的朱祁鈺在還是郕王的時候他的正妃就是姓汪，至於叫什麼無從考證。在他後來當上皇帝之後想要立貴妃杭氏的兒子朱見濟為太子，並廢掉汪皇后。所以才在電視劇中加了改姓這一系列的故事。我說這些並不是說在黑這部電視劇，我這是想給讀者朋友們介紹真實的歷史，再去看這部電視劇的時候面對一些抓不清的歷史事實，心裡就有一個數。
我們都知道，明成祖朱棣發動靖難之役，從侄兒朱允文的手裡奪回皇位。在他之後，仁宗朱高熾，宣宗朱瞻基，到現在的英宗朱祁鎮，都是兒子從父親手中獲得的皇位。在其中就不得不提到一個人，就是朱高熾的正皇后張氏。朱高熾不是一個很得朱棣喜歡的太子，但是能夠獲得皇位張氏在其中起到了至關重要的作用。老話說得好，一個成功男人的背後一定有一個成功的女人，張氏就是這個成功的女人，丈夫朱高熾和兒子朱瞻基在位的時間都不長，所以張氏在十多年的時間裡從張王妃晉級成為張太皇太后，開始了他輔助孫兒朱祁鎮的時期。但是人是鬥不過死神的，能力再強的太皇太后也無法逃避時間的鐮刀，她也在1442年倒下了，離開了這個她奉獻一生的王朝。
英雄總是孤獨的。在中還有很多的角色，比如說談允賢的義父於東陽，依我看這個人的原型就是那位兵部尚書于謙，至於于謙究竟比於東陽多做出哪些豐功偉績，我在此就不劇透了。其中王振，曹吉祥，瓦剌太師也先，伯顏帖木兒，汪瑛等很多都是真實存在的人物，我在以後的章節之中都會有描寫，在此就不一一介紹。
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總之對於這部電視劇，我只能說這是一部非常好的作品，他所講述的故事有很多會和有重複的地方，讀者朋友們可以相互參照著觀賞，一定會有發生衝突的地方，那就請尊重歷史，以真實的歷史為主，進而瞭解博大精深的中國傳統文化。因為我覺得，歷史的真實性比娛樂性更重要。
這二十五章對於我的整個故事只是一個開始，但是交代了很多的事情，壓埋下了很多的伏筆。我知道自己的寫作水平如何，所有很多的伏筆交代的都是十分明顯的，我會在以後的寫作中改正。在第二十五章的內容之中，我可以很負責任的告訴各位讀者朋友，男一和女一就直接在一起了，至於以後他們會遇到什麼樣的磨難，敬請關注。
明朝的歷史中最能值得搬上銀幕的就是朱元璋經歷明朝，然後跳過朱允文從朱棣一直到朱祁鎮的兒子朱見深這五代皇帝，最後就是崇禎皇帝朱由檢統治之下明朝滅亡。在金庸前輩的作品中，對第一三個時期有大量的描寫。朱元璋建立明朝在之中出現，而明朝滅亡可以參考和。所以經常讀到朱祁鎮這段歷史的我就想在真實歷史上虛構這樣一個武俠故事。
這段歷史時期最著名的就是土木堡之變，以及後來的北京保衛戰。雖然有一些劇透，但是相信很多讀者都瞭解過這段歷史，當你們讀到我這本書的時候將會以一個新的角度，一個給武俠的角度重新學習這個歷史。
距離我們最近的兩個朝代就是明朝和清朝，我們也能從對這兩個朝代的考證之中學到更多的知識。但是個人覺得這兩個朝代簡直天差地別。首先就可以說說在民族上的差別，明朝的統治夾在兩個少數名族之間——蒙古族和女真族，中原地區是漢族人的地界（在不考慮一些時代名族融合的情況）。所以在這些外來民族統治中原地區的時候，不會珍惜中原地區的人民，清朝還好說，元朝的時候漢人直接就被列在四個等級中的最末尾一個漢人的命有時候都不如一頭驢。明朝則不然，自己人統治自己人，所以在明朝的前期在我所知的朱見深之前的這老幾位做的都還是很不錯的。
其次，明朝皇帝都謹記著朱家的天下是祖先朱元璋從社會最底層一點一點打拼奪來的。朱元璋放過牛，當過乞丐，做過和尚，在最底層得到了足夠多的磨練才能建立這樣大的王朝。但是女真這個馬背上的民族在騎射方面應該是強於朱家，但是朱家人骨子裡就流淌的那種骨氣，別的咱們就不說了。就說一個算不上劇透的事實，就單看明朝和清朝的末代皇帝的結局就能看出差距。崇禎皇帝無顏苟活，自縊於煤山；溥儀淪為傀儡皇帝。交代事實，不摻雜任何主觀情緒，就事論事，崇禎的做法就遠勝於溥儀。崇禎認為自殺是最羞恥的結果，中國古代的人認為自殺是一種非常可恥的行為，被人殺才是死的光榮；有一些文化中的觀念就和中國的這種觀念恰恰相反，就比如日本，他們的武士人物切腹自盡是一個天皇子民的榮耀。有些扯遠，但的確是這個道理。
我還能想出來的區別可能就只有在面對外來侵略者的時候，明朝選擇的就是誓死抗爭，清朝末期則是不斷的割地求和，條約賠款。中學的歷史書上交代過很多不平等條約，比如尼不楚，馬關，南京條約，辛丑條約等等，對這段歷史感到惋惜以及對**的氣憤。再多的我也沒有過詳細的研究，就不好說什麼再多的話。
在武俠這一個大問題上的我是一個小學生，但還是有一些自己的見解。絕大多數的有歷史背景的武俠故事發生在春秋戰國時期，南北宋時期，以及明朝時期。這三個時代其中一個共同的特點就是儘管政權分裂，連年戰爭但是中原地區的主要大權始終是握在漢族人手中（仍然不考慮名族融合等因素），漢族人才是廣大人名的主體。這樣那些少數名族建立的政權就想元朝，金朝和清朝這樣的環境之下武俠元素就很難尋覓，自然比較難形成武俠故事。其次就是需要一個特定的歷史條件提供大量的武俠元素，造就武俠故事。春秋戰國有百家爭鳴，南宋時期有靖康之恥，明朝時的元素就不說了，你們就等我慢慢給你們講吧。雖然說這些非常出名的元素只有很少的作品在用，這使得每當提起它們的時候，它們就指向了你們所熟知的特定作品，這並不利於武俠的未來發展。
這是我從寫著一本武俠小說開始獲得的心得，未來的收穫只多不少。我對待武俠一直都秉承一個信念：武俠武俠，武是形式，俠是精神。這兩個字的含義可以在中華傳統文化的精髓之中找到，無論男女老少，武俠精神都可以永存於心。樂於助人是武俠，拾金不昧是武俠，人生處處是武俠。