為何說挑起天兄內鬥，是將他們打落神壇的最好方式呢？
歷史上所謂的天兄，是指“天兄下凡附體”， 因為天兄本人都是當地出生的，原先和大家沒什麼兩樣，突然站出來自稱天兄，總要有個說得過去的藉口。天兄號稱是皇天上帝的使者，能夠代表皇天上帝的意志，這才是他們的權威所在。
皇天上帝意志唯一，不可能自相矛盾、出爾反爾。可是如果同時冒出來兩位或者好幾位天兄，他們的意見相左甚至彼此間發生了爭鬥，那麼誰才能真正代表皇天上帝呢？
這個問題的答案且不談，但傻子都能得出另一個結論——他們中肯定有人不能代表皇天上帝。天國歷史上對這個問題是這樣解釋的，有人根本不是天兄下凡附體，有人則是天兄下凡附體後又離開了。
天國歷史上“鬧天兄”最兇的時期，就是最動盪黑暗的年代。想必如今天國中以馮國新為代表的有識之士，對那些所謂的天兄究竟是什麼貨色多少也心中有數。
天國史籍中明確記載了姓名和生平的天兄，只有陶真功與陶昕兩人。至於其他那些天兄，甚至連名字都沒有留下來，恐怕就是這個原因。
情況對於丁齊等人也是一樣，只要他們之間產生了分歧內鬥，就說明其中有人必然不能真正代表皇天上帝，到底誰是真天兄且不論，說不定都不是！
馮國新並不清楚莊夢周、尚妮等人是什麼身份、從何而來、彼此之間是什麼關係、到這裡的目的又是什麼？根據已發生的事實，他所能預見到的最壞的情況，就是天國戰亂。
不同的天兄控制了東、西、南、北各大營，在各自的地盤上擁有了權威，然而誰才是至高無上的天兄呢？稱霸世界的野心會捲起整個天國的內戰，歷史上的情況就是如此。
除了最壞的可能，其次的結果就是眾天兄各霸一方，將各大營視為他們控制下的王國。這會造成天國的分裂，對大家都沒有好處，至少情況不會比現在更好。
最次還有一種情況，就是九位天兄都是一夥的，他們為了控制整個世界而選擇了合謀。那樣他們就會成為高高在上的“神靈”，聯合起來統治世界上的“凡人”。在現實中，無論什麼人擁有了“不證自明”的神聖權威，對其他人而言恐怕都不是什麼好事。
若想防範上述三種情況出現，最好的辦法就是挑起九位天兄的內鬥。這麼做需要避免一種情況，就是各位天兄裹脅各大營民眾內戰，所以要創造機會讓他們單獨聚在一個地方，讓九個人自己去爭鬥出一個結果來。
所以在九位天兄抵達各大營之後，馮國新才會這麼關心他們的聚會之事，並建議莊夢周去爭奪“天兄之首”的位置。假如真來了一群野心家，這就是最好的試探與挑撥，馮國新可謂深謀遠慮。而莊夢周的反應就是讓馮國新安心，表示他們幾個根本沒有稱霸天國的打算。
待莊夢周將道理都解釋清楚，尚妮笑道：“難怪您天天吃吃喝喝不管閒事，就是為了打消他們的疑慮啊？”
莊夢周嘆道：“你也讀了天國史，假如我們來到的是陶真功或陶昕那個年代，而世上又沒有陶真功或陶昕，恐怕免不得就要當一回有所作為的天兄了。
所謂無為而無不為，無為之道也要看用在什麼時候，並不是什麼都不做就聽天由命，而是該順其自然就順其自然。這原本是很難達到的境界，偏偏這裡已不需要我們多做什麼。”
尚妮：“您是這麼做的，可他們還是不放心啊。”
莊夢周看著她道：“假如有一個稱霸世界的機會就放在眼前，你會不會動心？”
尚妮一撇嘴：“稱霸哪個世界，琴高臺方外世界嗎？我可沒興趣，有這工夫還不如回去稱霸我們班呢！”
莊夢周似笑非笑道：“到了外面，你就想稱霸世界了？”
尚妮：“那怎麼可能？純粹是痴心妄想！我又不是美帝，沒這個心思。”
莊夢周：“這恐怕就是問題所在，到了外面你不可能稱霸世界，所以想都不會想。而在這裡卻看似有可能實現，假如有誰頭腦發熱，說不定真會這麼想。你不動心，那麼其他人呢？”
尚妮收起笑容，語氣有些低沉道：“其他人？朱區長他們都不會有這個想法，畢竟我們只是來遊歷的，我們的世界不在這裡……再說了，範仰和葉行已經死了，我們中沒有那種人。”
莊夢周感慨道：“所站的位置不同，眼界不一樣，想法也不一樣，這裡不是我們的世界。可是馮國新不知道呀，而且值得擔心的不僅是我們，還有天國中的野心家。冼皓殺人恐怕別有內情，那人可能也曾私下裡煽動冼皓想做什麼。”
尚妮：“這裡三千年來太平安寧，就像傳說中的大同世界，難道也有野心家嗎？”
莊夢周：“當然會有，哪怕是大同世界，甚至是書上說的共產主義社會，理論上已經物質極大豐富，但還有一種慾望必然不能讓所有人都滿足，就是野心。”
尚妮皺眉道：“莊先生，您認為什麼才是野心？”
莊夢周：“我所謂的野心，就是有些人想要的一種結果。這種結果需要整個社會去付出代價，但註定只有少數人才能享受。”說到這裡又話鋒一轉，“小妮子，你對現在流行的成功學感不感興趣？很多人的朋友圈都喜歡轉那些東西，還有很多毒雞湯。”
尚妮趕緊搖頭道：“從來不感興趣。”
莊夢周追問道：“為什麼？”
尚妮邊想邊答道：“我也說不太清，就感覺搞得像傳銷似的。比如《某某某身家多少，你已被同齡人拋棄》、《掌握，你就能月入萬》、《在歲之前，你就應該做到什麼》、《怎樣才是後的人生》……這種東西傳得太多了，我連名字都記不太清。
它們在宣揚某種單一的成功模式，非要告訴你人生要符合什麼標準才算有意義。而且就像您說的，假如成功的標準被定義為那樣一種結果，需要整個社會付出代價，卻註定只能少數人享受。那麼世界上絕大部分人應該都是絕望的，那已經定義了他們的人生沒有意義。”
莊夢周饒有興致地點頭道：“不錯，繼續說，最好說一些細節。”
尚妮有些為難道：“細節嘛，這個，我想想。將權勢定義為成功的唯一模板，尤其是財富帶來的權勢感，表面上看是一種物質標準，實際上是定義了一種精神標準。它總是在暗示你，只要沒有達到這個標準，你就是失敗的，就應該感到焦慮……這方面丁老師應該比我更懂。”
莊夢周：“先別提丁老師，就說你自己能想到的。”
尚妮：“其實我有一個問題想不明白，比如說某位馬老闆，我不否認他的成功，但總覺得只將他這樣的情況定義為成功，是有問題的。假如這麼說，那麼多為馬老闆工作的員工是不是都算失敗者？
再說這裡的情況，假如稱霸天下才算成功的標準，那麼天國中其他的所有人，是不是都是失敗者、人生都被否定了？那樣的世界又有什麼意義呢，是為了誰而存在？莊先生，您又是怎麼看的？”
莊夢周：“你恐怕還不明白，為什麼會有那些成功學雞湯，只宣揚那樣一種成功模式。很多人其實沒有讀懂它背後的思維邏輯，它還不僅僅是急功近利那麼簡單。
總是告訴人們怎樣才算成功，並不是讓大家都能成為同樣的成功者，實際上也根本不可能。但它卻能傳播一種潛意識，讓人們認可那些所謂成功者的不證自明的地位。
有人制定了一種標準，定義某些人才是成功者，理應得到追捧和尊敬。他們所說的、做的，便代表了人生成功的標準，就是理所當然。那麼他們就不應受到質疑、理應擁有一切，因為你也想做他們那樣的人……”
尚妮：“我有點聽明白了，但感覺您的話有些繞。”
莊夢周：“確實有些繞，說太清楚了也不好，我們還是談天國史吧。喊著造福世界的口號，卻做著只有自己才能稱霸天下的事情……正因為有過太多的經驗教訓，付了那麼多的代價，這裡才會有今天的大同世界。
但無論是什麼世界，出幾個野心家總是難免的，哪怕只是做白日夢，想一想總行吧？這裡的現實使他們不可能實現那種野心，但是我們來了，情況就可能發生變化，事情就說不定了，至少有人會這麼認為。”
尚妮看著桌上那部《天國史》道：“歷史真的好重要啊！”
莊夢周：“歷史當然重要！有人總認為文史一類的學問沒有意義，只需要瞭解現在和未來就行，沒必要知道過去的事情。
但歷史是無數代人智慧的留存，無數經驗和教訓的總結。而且有太多的教訓，是付出了當代人再也無法承受的代價才得到的。”
尚妮：“我們還是談成功學吧，就說現在這個天國，怎樣才是在社會成功前提下真正的個人成功？”
莊夢周：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神。”
尚妮：“您說的也太玄了！能不能講白話？”
莊夢周：“白話其實也簡單，你去問丁老師也許更合適。心理學關於個人追求的最高標準，就是最終完成自我實現。你想要一個什麼樣的世界，怎樣面對這個世界，你是否擁有了這個世界？它既是現實的，又是超脫的。
你仔細想想，丁老師創出方外秘法，追求的目的又是什麼呢？”
尚妮的眉頭鎖得更緊了：“您這還不夠白話！照這說法，人還能不吃不喝不努力了，只要精神滿足，就能自我實現了？”
莊夢周無可奈何地苦笑道：“誰說丁老師不吃不喝不努力了？我瞭解他的身世，幾乎沒見過比他更努力的人！他也在醫院上班啊，也在追求社會意義上的成功。
今天說這些，並不是勸你出去之後就別努力追求現實中的成功了，你該稱霸你們班還是去稱霸你們班吧，只是要看清現實，清楚什麼才是自我實現。
比如這個世界上的人，他們首先要使自己的日子過得富足，享受這個世界的太平，然後對世界和人生的意義有更多的瞭解，找到真正的自己。那樣誰又能說他們不努力、不成功了？”
尚妮：“您說得還是不夠清楚！什麼才是自我實現，怎樣才算找到真正的自己？”
莊夢周：“舉一個例子吧。假如是一本小說或者是一個故事，故事中有這麼一個世界，有一個稱霸世界的機會就在眼前，而主角卻沒能或者沒有稱霸世界，會怎樣？”
尚妮：“會有人罵主角的，不是笨就是蠢，總之是看他不爽，”
莊夢周：“可是在現實中，你身邊有一個人沒有或者沒能稱霸世界，你會因此看他不爽嗎？當然不會！這又是為什麼呢？”
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尚妮：“這不一樣啊，看故事會帶入主角、感同身受，就像在經歷另一種人生，這是文學作品的功能。有人想在故事裡稱霸世界啊，怎麼能不讓他成功呢？”
莊夢周：“你說對了，這個比喻就可以回答剛才的問題！主角又是誰定義的呢，作者嗎？那只是一種視角，假如換一個視角，誰都是自己的主角。
無論是從心理學還是哲學的角度，人有兩個自己。第一個自己代號a，就是你想成為的那個人，那是理想中的自己；第二個自己代號b，就是你能成為的那個人，那是現實中的自己。
有人認為，假如a就是b，能成為他想成為的那個人，便是人生的成功，話倒也可以這麼說。但還有人卻想當然地認為，這就是找到了自我、最終完成了自我實現……”
尚妮插話道：“難道不是嗎？”
莊夢周：“當然不是！比如有人想稱霸世界，結果真的稱霸了世界，就是完成了自我實現嗎？換而言之，假如有人只想混吃等死，結果就真的在混吃等死，難道也是完成了自我實現？
真正的標準是，假如a是另一個人，而b就是自己，你願不願意與他終生相伴？現實世界中，可能不存在那樣的另一個自己；但精神世界裡，你又必須與他形影不離。
比如有人希望自己擁有轟殺一切的力量，任何人都將服從自己的意志；或者有隨眠一切的能力，所有人都會順從自己的意願。但他卻不可能真與這樣一個自己相伴，要麼早就被另一個自己幹掉了，要麼早就被抹去了自我意識。
你自己的世界中，你最想與之相伴而且能夠與之相伴的另一個我，就是每個人要尋找的自我，這可不是在說找對象！在這個前提下，假如能最終成為那樣一個人，才是完成了自我實現。
假如做不到這個前提，就算按照他自己認為的標準做得再成功，也永遠化解不了內在的衝突，而且看上去越成功，越是對自我的否定。
再舉一個例子，比如有人天天罵貪官、罵奸商，但假如他自己有機會，其實想做的是一個更大的貪官、更成功的奸商，只要不被人發現就好。
自我實現不是沒有代價的，希望你的世界中出現什麼、不出現什麼，都要付出努力。而這樣的努力，才是每個人真正的修養與修行。”
尚妮眨著眼睛道：“我明白馮國新在幹什麼了！”
莊夢周：“講了這麼半天，你終於明白了？”
尚妮：“我還有最後一個問題，不是這裡的事情，還是剛才說的那些成功學毒雞湯。您說有人宣揚那種單一的成功標準，其實是在確立所謂的成功者想要的地位。
假如他們達到了目的，絕大多數人真按照那樣的標準，註定無法完成自我實現，甚至連找到自我都不可能，必然會感到壓力與焦慮，矛盾衝突也會越來越嚴重，怎麼解決？”
莊夢周：“這是個死結，無法真正解決。但人們的注意力可以設法轉移，矛盾也可以轉移，比如轉移到民族問題、種族問題、宗教問題甚至性取向問題上……實在不行，就轉移到被創造出來的興趣中，比如娛樂至上或者娛樂至死吧。”
尚妮：“您天天吃吃喝喝不管閒事，看到的事情卻不少啊。”
莊夢周：“我就是順便指點你幾句，有很多事你也不能總不明白，否則怎麼給同齡人當師叔？至於老譚他們，倒是不用我再多說了。”
一聽這話，尚妮又開心地笑了：“對呀，我和畢學成、孟蕙語、葉言行他們都讀大三，但我已經是師叔了！可是您講課好像不如丁老師那麼通俗易懂。”
莊夢周：“不說這些了，我們還是繼續研究琴魚幹吧。”
尚妮：“這杯琴魚茶您快喝了吧，要不就涼了。”
莊夢周面前有一個雕花竹筒杯，水中沒有泡茶葉，卻放了五條琴魚幹。滾水剛衝下去的時候，琴魚幹隨著水的流動在杯中翻騰，漸漸變成栩栩如生的樣子。
莊夢周將這杯茶一飲而盡，魚乾也嚼著吃了，點頭道：“真不錯，別具風味……小妮子，這琴魚幹令你想起了什麼？”
尚妮：“瑤柱和香菇，都是乾製以後的再發出來，味道比新鮮的更好。”
莊夢周：“這裡沒有味精，琴魚幹簡直可以當天然味精了，我看他們做湯的時候就喜歡放幾條提鮮。”
丁齊等師徒四人這天的晚飯有一道湯，湯中有蛋花、嫩毛豆、羅漢筍，滴了幾滴南瓜籽油，還放了一小把琴魚幹調味。他們終於吃到了傳說中琴魚幹，此地水域有出產，以幾千年來流傳的工藝晾制，放入湯中可提鮮。
日子過得好愜意呀，當地民眾變著花樣給幾位天兄做好吃的，看每頓飯的菜譜就很見心思，所有日用之物也都是最好的。
丁齊吃飯時說道：“我昨夜無心之舉，卻震動了各村社民眾，我們如今已被當地人奉若神明。但我們究竟是什麼人，自己要心裡有數，什麼事能做什麼事不能做，你們幾個是怎麼看的？”（未完待續）